Por que a xenofobia se intensifica contra os venezuelanos no Peru?

A migração venezuelana no Peru foi instrumentalizada politicamente em mais de uma ocasião

Por Franco Vielman

Durante esses dias, atos de violência e rejeição específica contra migrantes venezuelanos no Peru tiveram uma grande presença nas redes sociais e na mídia.

Os eventos destacam preocupações que não devem ser descartadas. Imagens de autoridades que atuam contra cidadãos venezuelanos que supostamente cometeram crimes, mas também contra venezuelanos em atividades econômicas informais ou outras em situação econômica vulnerável ou de rua foram vistas.

As reações também ocorreram contra os venezuelanos que, sem se envolverem em atitudes desonestas, foram sujeitos a vexações claras, com traços de racismo, xenofobia e aporofobia.

Há uma espécie de evocação da “noite do vidro quebrado”, um dia terrível de 1938, em que facções nazistas iniciaram uma caça às bruxas contra o gentilicio judeu germânico.

Para os venezuelanos, isso não é totalmente novo. No início de 2019, em Ibarra, no Equador, um ato de violência de um venezuelano nacionalizado colombiano contra uma mulher em estado de gestação desencadeou multidões que agiram indiscriminadamente contra os venezuelanos residentes naquela cidade.

Muitos deles foram levados para longe de suas residências e objetos cremados nas vias públicas, enquanto outros tiveram que fugir à noite para encontrar algum tipo de abrigo para evitar serem linchados.

Lima tem sido nas últimas semanas uma cidade onde o grafite é visto nas ruas com a frase “Outside Venecos”. Há também um vídeo nas redes sociais, onde os manifestantes à noite dizem “Maduro, escute seu lixo” e também um vídeo em que um militar peruano informa à população que “as fronteiras serão fechadas para que não entrem ou um venezuelano miserável “.

Estamos no preâmbulo de um grande surto anti-venezuelano no Peru? Não podemos prever exatamente se haverá um choque de tais proporções, mas estamos diante de um semáforo com todas as luzes verdes.

Aderindo ao fato de que a migração é uma realidade latino-americana, devemos perguntar que particularidade existe no fato da migração venezuelana para desencadear reações desse tipo no Peru e outras relacionadas em vários países, para México, Colômbia, Bolívia, nem o Equador, nem o Chile, nem El Salvador, nem Guatemala, nem Honduras, nem o próprio Peru, que também viu enormes cotas de sua população migrando, viram reações desse tipo e com essa magnitude contra seu povo.

Existem particularidades, sem dúvida.

Algumas explicações elementares
O fator das novas tecnologias. Os venezuelanos foram superados pela migração como um fenômeno que não conheciam.

O venezuelano não é uma tradição de migrantes em larga escala. Precisamente agora, o fenômeno ocorre em coincidência com as tecnologias de comunicação e informação, assim como não era para outras pessoas. Estes são tempos “pós-verdade”, nos quais um evento se torna viral e o tratamento exponencial de elementos multimídia serviu para fazer com que os usuários consumissem e criassem quase tudo, em muitos casos, retirando eventos do contexto.

A conseqüência disso tem sido o uso sistemático e ordenado de conteúdo viral em venezuelanos no exterior, em muitos casos estigmatizante. Mas esse elemento por si só não é suficiente para explicar o fenômeno.

Os países de destino. Falar de Lima, Quito ou qualquer outra cidade dos países andinos, é falar de cidades compostas por grandes cotas de população rural que migraram para essas cidades, é se referir a um componente étnico e sociocultural não utilizado para a migração. Sem mencionar se isso acontece em uma determinada escala. Há um choque de imaginário que detona com a presença venezuelana. Mas este item também não explica o problema subjacente.

As performances dos venezuelanos. Existem venezuelanos no exterior que se comportaram como fizeram os milhões de colombianos na Venezuela, ou as centenas de milhares de “papagaios” equatorianos na Venezuela, ou as centenas de milhares de “peruanos” que estão na Venezuela.

Alguns bons e outros ruins, sem que haja hordas de venezuelanos perseguindo colombianos. A percepção visceral, generalizada, estigmatizante, que existe contra os venezuelanos no Peru, também não é explicada apenas pelas reações claramente diferenciadas entre alguns e outros venezuelanos. Ou seja, os peruanos sabem que a presença venezuelana que comete crimes no Peru é mínima em comparação com todo o gentilicio.

Tendo dito esses elementos, o importante agora é dar a essas explicações um lugar justo, categorizando-as como insuficientes, evitando o reducionismo e vendo a questão subjacente de uma perspectiva mais profunda. Veja o problema como uma questão sociológica e característica da comunicação política, narrativas e psicologia de massa.

Algumas explicações básicas
A instrumentação política da migração. Esse processo está em grande parte no exagero da presença venezuelana. Mostrar o caso colombiano, no qual o presidente Iván Duque chamou de “incontrolável” a presença de venezuelanos na Colômbia.

Recentemente, as autoridades daquele país informaram que 1 milhão e 400 mil venezuelanos estavam na Colômbia, mas incluíam migrantes nos chamados “pendulares”, que são dezenas de milhares de venezuelanos e colombianos que cruzam a fronteira para voltar no mesmo dia ou próximo.

Da mesma forma, eles incorporam os “sazonais”, venezuelanos ou colombianos na Venezuela, que visitam suas famílias há meses naquele país. Eles também incluem venezuelanos que não migram para a Colômbia, mas estão a caminho de outros países.

Eles também incluem colombianos nativos da Colômbia e retornando à Venezuela e filhos de colombianos nascidos na Venezuela com a nacionalidade de seus pais. Uma figura claramente inconsistente, uma contribuição narrativa fundamental para a Colômbia assinar uma agenda claramente hostil contra o governo venezuelano.

De qualquer forma, se esse número é credível ou não, vamos assumi-lo como “verdadeiro” e nos perguntar por que na Colômbia se fala em uma “invasão” venezuelana, se a Colômbia é um país com quase 50 milhões de nacionais e a presença venezuelana é pouco menor que 3% desse total. O exagero e a desproporcionalidade são resultado do processo de implementação política da situação dos próprios migrantes.

A hiperpropagação do “problema venezuelano”. Exercite-se e pense, veja fotos e vídeos, durante uma semana contínua, de um veículo Chevrolet Aveo preto. Pode ou não ser um veículo muito comum; De qualquer forma, se você fizer o exercício, na semana seguinte, verá a marca e a cor do veículo em todos os lugares, em cada rua. O mesmo processo de extrapolação ocorre com a presença venezuelana, uma vez que era constantemente referido em uma trama de instrumentação política que passou por uma elevação contra o Chavismo, mas que caiu sobre o gentilicio venezuelano.

Os venezuelanos começaram a ser um fator “comum” na vida política de vários países, não apenas por causa de sua presença estatisticamente ampliada, mas por causa da presença desproporcional do caso venezuelano na mídia e nas redes, após propaganda constante e ressonante na mídia internacional e local. , nas redes sociais, sobre a Venezuela, os problemas da Venezuela e aqueles que deixaram a Venezuela.

A questão subjacente é típica da comunicação política. O desgaste contínuo da questão “venezuelana” foi até um insumo para a política doméstica em vários países. No Peru, Equador e Colômbia, eles se referiram a migrantes, falhas estruturais na gestão pública, colapso de serviços e flagelos sociais, também bloquearam crises políticas internas e instrumentalizaram a narrativa venezuelana como cortina de fumaça para uso multiuso. O resultado disso é que os venezuelanos são mencionados como pão diário.

A evolução das narrativas. Para os países de destino vieram primeiro os venezuelanos “perseguidos e refugiados”, depois os “necessitados”, depois os “esfarrapados” e depois os “pobres” e os “bandidos”. Dessa forma, a narrativa tem evoluído de maneira estigmatizante e com sinais claros de aporofobia.

Mas a história dos migrantes tem sido mais complexa. Os venezuelanos foram apontados, colocando-os no auge da política nos países de destino como uma contribuição portátil de campanhas políticas anti-esquerda, mas ao mesmo tempo transferindo para eles a condição de serem “expressão concreta” do “problema da Venezuela”.

O último implica que a narrativa de “compaixão” e “piedade” para os venezuelanos nos países de destino evoluiu para seu sinal direto, uma vez que sua situação foi explorada para discutir politicamente. Existem dois exemplos tristemente memoráveis.

Em 2017, em um esforço para isolar a Venezuela e os venezuelanos, Julio Borges, presidente do parlamento venezuelano, garantiu a Washington que a emigração venezuelana havia se tornado um “sério problema social” e uma “doença contagiosa” para muitos países vizinhos. Então, textual.

 

Segundo Borges, a migração venezuelana trouxe problemas como “crime organizado, militarismo, paramilitarismo, narcotráfico e terrorismo” para esses países; portanto, por essas “razões” Borges pediu aos governos desses países que ajam contra a Venezuela.

Em maio deste ano, o embaixador colombiano na OEA, Alejandro Ordóñez, desqualificou especificamente a migração venezuelana, indicando que era uma “estratégia” de Maduro “irradiar” o socialismo.

Dessa forma, os funcionários públicos assumiram a sinalização direta dos migrantes como resultado de uma crise política regional na qual vários países estão participando. Em uníssono do bloqueio contra a Venezuela e a consequente deterioração da situação social, a migração é uma conseqüência e, ao mesmo tempo, um pretexto para apontar para o chavismo em Caracas.

O resultado é transformar a Venezuela em um país de “leprosos” e seus migrantes. Irremediavelmente, embora a migração seja principalmente de anti-Chávez, eles acabam sendo vítimas de uma narrativa que acaba estigmatizando-os, colocando-os na esfera da opinião pública como um “problema”. É essencial referir aqui as novas condições migratórias existentes nos venezuelanos, que nunca existiram em outros fenômenos migratórios maciços na região, como a Colômbia.

É assim que a narrativa sobre os venezuelanos como um “problema” se move para a psique, para as percepções e reações coletivas e, às custas deles, os elementos emocionais de medo, raiva e ódio contra os migrantes são desencadeados. Isso leva à situação atual de exacerbação palpável no Peru.

Uma reação em massa que também foi acelerada pela imprensa local, sua linguagem sensacionalista e amarela e suas constantes referências para explicar os crimes na migração venezuelana. Um caldo perfeito de ódio potencialmente perigoso para a minoria venezuelana naquele país.

O plano político que deu errado
As constantes referências aos venezuelanos como prostitutas, aos venezuelanos como ladrões e outras pejorativas e generalizações são o resultado da evolução das narrativas, que são ao mesmo tempo resultado de uma instrumentação política da propaganda e dos próprios migrantes contra o governo de Caracas

O plano político da crise humanitária como mecanismo de pressão resultou mal. Ele não cumpriu o objetivo de remover Maduro e apenas acelerou a crise venezuelana, a pressão externa, a migração e a narrativa dos venezuelanos como o centro da história.

Vamos ver a magnitude total do resultado do tiroteio entre os governos latino-americanos, após o declarado fim do ciclo progressivo e como os governos bárbaros assumiram posições a favor de um cerco político e econômico à Venezuela, que apenas agravou a migração.

A futilidade dos governos de vários países com seus nacionais e agora ainda mais com relação aos migrantes venezuelanos é o cenário patético do plano político enormemente errado de sufocar a Venezuela.

Para os venezuelanos que hoje correm o risco de linchar no Peru, a situação é claramente trágica. Eles os usaram como pano de fundo para um plano político e agora se desviaram e à custa de riscos, em meio a propaganda virulenta, sob estigmas, sinais e sinais de ódio.

 

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