ARQUIVOS PARLANCHINOS: A santa das mulheres grávidas

Escrito por Orlando Carrió / Especial para Cuba Sim

ARCHIVOS PARLANCHINES: La santa de las mujeres embarazadas

Quando pedi notícias sobre Amelia para o meu livro Children of the Moon, etnólogo da Biblioteca Nacional, sem esconder sua surpresa e desgosto, ela me perguntou: «E o Miraculous é um personagem popular …?».

Como li num certo prólogo escrito pelo folclorista Rogelio Martínez Furé, no início do século XX, a religião católica está longe de abranger grandes maiorias em Cuba. Isso causa, é claro, um grande boom de cultos afro-cubanos, como os iorubas como ponta de lança, e uma perigosa expansão do espiritismo e outras superstições de origem remota. De fato, se os juízes inquisitoriais da conquista e do acordo tivessem ressuscitado, teriam enchido a ilha com milhares de incêndios. Salve-nos, Deus!

O exposto acima justifica o fenômeno que ocorre com Amelia Goyri de la Hoz, a Miraculous, uma espécie de santo popular, não reconhecida por nenhuma autoridade eclesiástica ou secular, cujo encanto reside precisamente na falta de beatificação oficial.

Amelia, uma bela dama, morta em seu primeiro nascimento, destaca-se dos primeiros cinco anos do século anterior como a protetora das mulheres no transe nervoso da gravidez, que chega ao seu túmulo, único no cemitério de Havana de Columbus, em busca de ultramundanes ajuda. Embora seja bom esclarecer, no início, a história de Amelia não se afasta muito do folheto tradicional.

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Amelia, santa ou personagem popular?

Vinda de uma rica família de origem basca, a garota, sobrinha de Inês, a Marquesa de Balboa, se apaixona por seu primo em segundo grau José Vicente Adot Rabell e, depois de sofrer vários anos de negativos, devido às desigualdades sociais entre as famílias , consegue consumar seu casamento aos 23 anos, quando seu pretendente aparece em Havana com os graus de capitão do Exército Libertador, após o fim da Guerra de 1895.

Posteriormente, o feliz casal reside no bairro de Pilar, pertencente ao município capital de Cerro, onde a sorte não a acompanha: a jovem está imediatamente grávida e aos oito meses sofre de uma hipertensão que a afeta, ela e como a menina na barriga dela. José Vicente, apavorado, convoca urgentemente o Dr. Eusebio Hernández, um ex-Mambí, embora pouco possa ser feito. Amelia expira em 3 de maio de 1901 com seu bebê.

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José Vicente, mestre do amor verdadeiro.

Ela, devido à sua classificação familiar, é responsável por ser enterrada no panteão dos Marquês de Balboa, mas José Vicente não permite. Por esse motivo, seus restos mortais são finalmente colocados em um cofre de propriedade de Gaspar Betancourt e de la Peza, compadre de seu marido. No livro A Love of Legend, publicado originalmente em abril de 1977, María Antonia Ruiz Guzmán, historiadora e missionária dos Miraculous, assume esse drama com certos ares melodramáticos:

«Desde o dia do funeral de Amelia, e até a morte de José Vicente, ela foi visitar diariamente a esposa, pois ele permaneceu dormindo e a acordou tocando em um dos quatro anéis da tampa da cripta em que repousava, o anel localizado próximo ao coração de Amelia. Depois de acordá-la, ele ficou muito tempo conversando com ela até que ela saiu tristemente.

«Um amigo de José Vicente descobre as novidades e decide compensar essa agonia com a alegria de lhe dar uma bela escultura de sua amada esposa. Refiro-me ao grande artista José Vilalta Saavedra, que concluiu o set em 1909 e o trouxe da Itália, colocando-o no topo do ossuário, onde imediatamente chamou a atenção para seu realismo, vivacidade e um certo toque hipnótico.

Já colocado, José Vicente acrescentou uma nova nota ao seu ritual: quando ele ia embora, vestido de preto, como sempre, tirava o chapéu e o colocava no peito, virou-se para trás da escultura e saiu sem dar. nunca volto.

«E assim cresceu o boato, então o que começou como uma história de amor específica se tornou o amor de um povo em relação a uma mulher. As pessoas começaram a conceder poderes sobrenaturais à bela imagem, eles a viam como a defensora das mulheres no estado e das que vinham com um problema e contavam à bela Amelia.

«José Vicente tentou impedir o clamor popular. Ele até mandou gravar uma plaquita que dizia o seguinte: «Proibido colocar flores aqui». Posteriormente, a inserção foi apagada e as flores, além das próprias, foram renovadas dia a dia, mês a mês. Principalmente, as mães vieram vê-la, começaram a chamá-la de milagrosa, assim nasceu o culto popular espontâneo.

«Em 3 de dezembro de 1914, o pai de José Vicente morre e, sendo ele o dono do cofre, decide enterrá-lo ao lado de Amelia. Quando ele abriu o túmulo, José Vicente quis ver sua Amelia pela última vez e ela estava intacta, mas a criatura descansava, agora, descansando em seu braço esquerdo, como José Vilalta Saavedra os imaginava ».

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A devoção ao milagroso não deve surpreendê-lo muito: em Cuba, por décadas, faculdades especiais foram atribuídas a mulheres que morreram durante o primeiro nascimento: os crentes católicos acreditam que ela é purificada e as pessoas de cor concedem isso aos infelizes virtudes místicas

Seja esse o caso ou não, a idolatria não é apenas a herança de cidadãos menos talentosos intelectualmente. Quando pedi notícias sobre Amelia para o meu livro Children of the Moon, etnólogo da Biblioteca Nacional, sem esconder sua surpresa e desgosto, ela me perguntou: «E o Miraculous é um personagem popular …?».

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