Efemérides da filosofia: ideológico “Dia da Marmota”?

Autor: Fernando Buen Abad | internet@granma.cu

…tenho preferido falar de coisas impossíveis porque se sabe demais sobre o possível.

Silvio Rodriguez

Repetidamente, Phil Connors acorda no mesmo lugar, na mesma hora e no mesmo dia. É uma metáfora fílmica (1993) traduzida para o espanhol como “Groundhog Day”. Pode ser aplicado, com alguns ajustes, ao pesadelo ideológico burguês espesso e esclerosado, no qual acordamos diariamente sem nenhuma mudança aparente … ou fuga. São os vestígios da “empiriocrítica” que Lenin retalhou (1908), mas que se estendeu durante décadas para esconder as tensões entre as classes sociais; esconder o pensamento emancipatório e enjaular as melhores teses amadurecidas nas lutas recentes. Não é a Filosofia, enquanto atividade produtora de pensamento crítico, que está em declínio, são as ideias da classe dominante. Funeral.

Que bugigangas ideológicas podem nos convencer a aceitar, por mais tempo, o macabro negócio das indústrias de guerra? Que verborragia poderá nos convencer a tolerar o espetáculo da pobreza que se transforma em miséria e fome? Com que saliva eles vão querer nos anestesiar enquanto nos tiram o trabalho, a moradia, a saúde, a educação … enquanto insistem que os aplaudamos como focas viciadas? Os 2 153 bilionários do mundo têm mais riqueza do que 4,6 bilhões de pessoas (60% da população mundial), de acordo com a Oxfam em relatório publicado na véspera do Fórum Econômico Mundial em Davos (Suíça).

El caso más aberrante de «crimen organizado» a nivel mundial, se llama capitalismo. En sus más de tres siglos, organizó la destrucción del planeta, la depredación de la condición humana, pobreza, miseria y hambrunas.

Este mundo deve sair do capitalismo e de todos os seus desastres imediatamente.

Essa riqueza que poucos sequestraram é suficiente para resolver 70% dos problemas materiais básicos da humanidade. O que falta pode ocorrer em um período muito curto de tempo se nos organizarmos para resolver enfermidades e necessidades comuns. Não é impossível, mesmo que os filósofos servis do establishment desprezem negá-lo. Em alguns países que ousaram combater a corrupção, e que se empenham em colocar os interesses sociais acima do capital, somente por esse conceito gerou apoio orçamentário suficiente para superar bem as crises que o capitalismo gera. Essa é a filosofia correta.

Precisamos de um Humanismo de um novo tipo, Humanismo do concreto; sem complicações ou simplicidade, sem escapismo, sem soluções fantasmagóricas, idílicas ou ilusionistas. Esse humanismo, que hoje nos urge, deve ser, por sua vez, uma práxis, ou atividade transformadora do sujeito que se humaniza com sua práxis, no sentido de uma práxis que caracteriza todo ser humano disposto a modificar as condições históricas concretas. , isto é, a realidade pré-existente que, para ser superada, exige o desdobramento real-concreto do coletivo que, também, se torna e sobe à história para se fazer por devir.

A atividade concreta do homem significa, neste sentido, entrar em uma situação revolucionária e permanente. O novo gênero humanismo como modo superior de práxis que dele se desenvolve, tornando-se constante e inesgotável renovação e inovação em si mesmo. Alguns “talentos engenhosos” tomam a história em suas próprias mãos e narram as lutas sociais reduzindo-as a obras individuais. Parece que os atos emancipatórios são obra de um só homem e com isso desfiguram a luta de classes e o esforço organizacional. Somos asfixiados pelo individualismo.

Brutal aumento de la desigualdad en el capitalismo posindustrial |  ContraInfo.Com

No epicentro de um mundo infestado de humilhações contra a classe trabalhadora, afogado em falácias “informacionais”, recheado de vulgaridades, trapalhadas e banalidades. Um mundo mergulhado em medo, individualismo e egoísmo; saturado de presunçoso e medíocre, doutorado em ninharias e criacionismo personalizado; onde publicitários e igrejas, pornógrafos e pedófilos fazem sua festa … onde tudo se prostitui e a alma se mercantiliza, o capitalismo reina à vontade e apodrece tudo que encontra. Além disso, há tanto traidor, tanto mole, tanto alpinista, tanto oportunista, tanto reformismo … que é melhor trabalharmos com rigor senão enterraremos mais do mesmo. Isso é intolerável.


A filosofia deve ser emancipada para que se torne uma ferramenta emancipatória. Nesse estágio evidente e subjacente de pandemia belicista, os filósofos devem assumir seu trabalho com responsabilidades renovadas e métodos transformadores de ação direta. Não há tempo para diletantes. Não há lugar para burocracias bibliográficas ou para o show business de gurus. Devemos declarar a abolição da escravidão semântica e a supressão de todo fanatismo com manuais esotéricos. O caso mais aberrante de “crime organizado” em todo o mundo é chamado de capitalismo. Em seus mais de três séculos, organizou a destruição do planeta, a depredação da condição humana, a pobreza, a miséria e a fome. Humilhou os seres humanos e ameaça o futuro.

https://lh3.googleusercontent.com/proxy/wAZIeZQDjd6HNwTtX17DX2ciw58CnoXdegY4jRNUuPIxWgzikfpD-ZwBHalKvAMpnS4QLaxHTIfyuQU_UbqU-p4FY0VATuJG-o56Y-U

É necessário submeter a Filosofia a um processo histórico de objetivação na substância do ser social em direção a um humanismo que nada mais é do que a história da emancipação humana no debate capital-trabalho. Desative a ideologia da classe dominante. Humanismo concreto para enriquecer a hostilidade sistemática contra o capitalismo, como etapa histórica concreta, como realidade concreta, com suas determinações específicas, sob a dialética da emancipação. Tal humanismo construirá sua definição real –essencialmente– por sua práxis produtiva, isto é, por uma atividade prática com a qual não apenas produz um mundo que se transforma, mas, em sua transformação, é dialeticamente superado.

Precisamos de um humanismo concreto, histórico e criativo, não abstrato, mas expressão do conjunto das relações sociais, mesmo com seus conflitos maternos, como aprimoramento ético e espiritual, para resgatar as melhores lutas emancipatórias contra a alienação e ataques à liberdade humana. Essa construção do humanismo real é necessária para transformar o mundo existente, preservando apenas o melhor, mas não para reconciliar os antagonistas. Um humanismo que deve ser condição fundamental da consciência, como necessidade e possibilidade de transformação do mundo. Consciência que deve ter uma interpretação verdadeira e científica do mundo e uma crítica consensual do que existe

16 Imágenes Que Describen El Contraste Entre La Pobreza Y La Riqueza En El  Mundo

Em outras palavras, somos impelidos por um humanismo dialético produto da própria práxis, bem como do conjunto de condições sociais que se desenvolvem em nosso período histórico, humanismo que transforma suas próprias circunstâncias e elimina, especificamente, as condições objetivas e subjetivas que oprimem, exploram e eles humilham os seres humanos. O humanismo concreto, histórico e criativo como ferramenta para a plena realização do ser humano; dignidade humana, individual e coletiva; liberdade consensual; a criatividade que distingue o humano. O humanismo como programa político que inclui, em sua tática e estratégia, a emancipação da livre criatividade para solucionar necessidades pragmáticas, emocionais e estéticas.

«É preciso sonhar, mas com a condição de acreditar nos nossos sonhos. Para examinar cuidadosamente a vida real, para confrontar nossa observação com aqueles sonhos, e para cumprir escrupulosamente nossa fantasia “, disse Lenin.

Um humanismo crítico do que existe é urgentemente necessário … do capitalismo em primeiro lugar; crítica de todas as calamidades sociais por ele engendradas. Humanismo para produzir, em consenso, bens sociais nos quais incorporem valores fundamentais de bem viver que no capitalismo são limitados, sufocados ou criminalmente ocultados. O conceito de humanismo aqui delineado envolve não apenas a consciência de seu caráter desejável, possível e realizável (Sánchez Vázquez), onde se compromete com valores pelos quais considera necessários, dignos e indispensáveis ​​de lutar, e não apenas professar sacrifícios e esforços ou esmolas. filantrópico.

13 Imágenes que muestran los contrastes de la vida

Precisamos de um humanismo que, pela superioridade dos seus valores, se oponha e combata um sistema essencialmente opressor e explorador com a convicção de que o seu programa pode ser executado se forem utilizados planejamento, organização e ação conscientes mesmo nas condições conjunturais são adversos. A humanidade também precisa do humanismo para não desaparecer na barbárie, que hoje assume formas extremas como a barbárie militar, bancária, ecológica, nuclear e midiática. O humanismo para derrotar, também, a pandemia do feminicídio.

Isso significa que é essencial enfrentar os desastres criados pelo capitalismo e suas falácias filosóficas; trabalhar sobre as contradições específicas e dialéticas para garantir a libertação da humanidade com um humanismo de um novo tipo como um programa permanente de ações históricas … e como ações da vida cotidiana. Humanismo das condições e determinantes socioeconômicos concretos, da prática transformadora que ainda não foi desenvolvida. Prática humanística que ocorre para combater as falácias que reduzem as pessoas a um simples reflexo mecânico de contradições objetivas; humanismo que se impõe na análise do concreto, organizando-se contra as determinações desumanas realmente existentes. Humanismo, então, para quebrar o círculo vicioso que nos faz despertar, diariamente, vítimas do mesmo pesadelo ideológico. Isso é repetido … e é repetido.

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