119º aniversário da ocupação militar ilegal dos EUA na Baía de Guantánamo.

Com informação da telesur.

Este 23 de Fevereiro marca o 119º aniversário da ocupação militar ilegal da área da Baía de Guantánamo, onde se encontra uma base militar americana.

Não é segredo que os Estados Unidos têm um número exorbitante de bases navais em todo o mundo, uma das quais, a mais antiga, está localizada na ponta leste de Cuba, na Baía de Guantánamo, desde 1903, quando a ocupação militar ilegal deste território cubano começou.

Este 23 de febrero se cumple el 119º aniversario de la ocupación militar ilegal de la zona de Guantánamo, donde se encuentra una base militar estadounidense.

No es ningún secreto que Estados Unidos tiene un número exorbitante de bases navales en todo el mundo, una de las cuales, la más antigua, se encuentra en el extremo oriental de Cuba, en la bahía de Guantánamo, desde 1903, cuando comenzó la ocupación militar ilegal de este territorio cubano.

Isto correspondeu às estipulações da Emenda Platt, aprovada a 12 de Junho de 1901 pela maioria dos membros da Assembleia Constituinte face à ameaça dos EUA de não retirar as suas tropas de ocupação estacionadas em Cuba após o fim da Guerra Hispano-Cubano-Americana.

Especificamente, o Artigo 7 estabeleceu a obrigação de ceder a essa nação porções do território da ilha para o estabelecimento de estações navais ou de carvão.

Inicialmente, o Governo dos EUA tencionava ceder perpetuamente os terrenos nas baías de Nipe e Bahía Honda, na costa norte, e os de Cienfuegos e Guantánamo, no sul, para este fim, numa base de arrendamento pelo tempo que fosse necessário.

Este acordo gerou uma forte reacção popular, que limitou o pedido à Bahía Honda e Guantánamo, embora este último nunca se tenha concretizado, porque para expandir a área da base no extremo oriente, a 22 de Dezembro de 1912 o acordo sobre a Bahía Onda foi revogado, de modo que desde então o enclave militar tinha 117,6 quilómetros quadrados, dos quais 49,4 quilómetros de terra, 38,8 de água e 29,4 de pântano, delimitados por 17,5 quilómetros de costa, tudo isto ilegal.

O interesse da potência anglo-saxónica na base de Guantánamo era de natureza fundamentalmente estratégica, tanto devido à posição geográfica da ilha como devido à sua baía de 5,2 quilómetros de comprimento, 20 metros de profundidade, 20 chaves interiores, cinco docas e capacidade para 42 navios.

Esta última garantiria o domínio militar dos Estados Unidos nas Caraíbas, América Central e do Sul, bem como o controlo do canal interoceânico que mais tarde seria construído no Panamá.

A Base Naval inclui também dois aeródromos e várias docas, molhes e amarrações com capacidade de atracação para diferentes tipos de navios.

Após o triunfo da Revolução Cubana em 1959, as relações entre os dois países romperam, mas os Estados Unidos mantiveram a sua predominância sobre o local, algo que o governo revolucionário sempre considerou um reflexo do imperialismo do poder americano. Quanto ao aluguer, Cuba pós-revolucionária só levantou o cheque uma vez.

Em 2002, os EUA decidiram abrir uma prisão no Sector Oriental da Base Naval, com o objectivo de alojar prisioneiros da chamada Guerra Global contra o Terrorismo. Essa prisão tornou-se conhecida pelo tratamento desumano dos prisioneiros, o que deu à instalação uma reputação terrível.

Legalmente, esta instalação militar encontra-se num limbo que a colocou no centro da controvérsia em várias ocasiões, uma vez que, não sendo território dos EUA, os métodos de interrogatório e as garantias dos prisioneiros não estão sujeitos às leis dos EUA ou de Cuba, ou seja, nem Havana nem Washington, nem a comunidade internacional tem jurisdição nesta área.

Os Estados Unidos mantêm cerca de 800 bases militares em mais de 70 países e territórios no estrangeiro. 76 estão na América Latina

A população civil cubana e a moral do Parlamento Europeu .

Por René Vázquez Díaz

Os co-religionistas políticos dos Estados Unidos promoveram a inclusão de um ponto de debate acusatório contra Cuba na sessão plenária do Parlamento Europeu de 16 de Setembro. Não deveria o Parlamento Europeu discutir como a Lei Helms Burton, contrária ao direito internacional, afecta a população civil inocente em Cuba?

Com o Helms Burton Act, os Estados Unidos tentam derrubar um governo mergulhando um povo inteiro na desolação e na ruína.

O bloqueio dos EUA intercepta, torna impossível, sanciona, penaliza e paralisa praticamente todas as transacções cubanas no estrangeiro. É uma actividade imperial doentiamente diligente, viciosa e vingativa contra a população civil de um pequeno país. Os navios que atracam em portos cubanos são proibidos de tocar nos portos dos EUA durante 6 meses. Cuba é uma ilha com poucos recursos. Isto cria dificuldades intransponíveis na aquisição de bens de primeira necessidade. Indivíduos e empresas que investem em Cuba são processados e sancionados nos tribunais dos EUA.

O Professor Harry E. Vanden, Professor de Ciência Política e Estudos Internacionais, Universidade do Sul da Florida, escreveu que o governo dos EUA “impôs deliberadamente condições de vida especificamente calculadas para eliminar fisicamente parte da população cubana” (Health and Nutrition in Cuba: Effects of the US Embargo, Centro Internacional Olof Palme, 1999). No mesmo livro, a Associação Americana para a Saúde Mundial relata como o bloqueio impede os cubanos que sofrem de leucemia ou que necessitam de diálise renal de receberem tratamentos essenciais para prolongar a vida, uma vez que a aquisição destes medicamentos por Cuba é sancionada pelo bloqueio. Hoje a situação é ainda pior, depois da administração de Donald Trump ter lançado mais de 200 novas medidas punitivas contra Cuba no meio das dificuldades letais da pandemia. Biden continua a seguir a mesma política de “guerra sem soldados e bombas contra Cuba”, mas com o mesmo efeito destrutivo.

Então o Parlamento Europeu vai isolar ainda mais as crianças, mulheres, homens e idosos inocentes de Cuba? Isto mina o moral de todos os envolvidos no Parlamento Europeu; é também um escárnio da Comunidade Internacional e uma violação dos Direitos Humanos. De que lado está então o Parlamento Europeu, do lado da população civil inocente de Cuba, ou apoia a guerra económica genocida extra-territorial dos EUA?

Tirada de CubaDebate

Saiba mais sobre os planos contra a #Maçonaria em #Cuba que estão a ser executados a partir de #Miami.

#Internet, #Vacinas e #Remessas para #Cuba: os #EUA prometem o que proíbem.

Assassino em série à solta .

Além do bloqueio …

O peixe morre pela boca … Assim diz #CubaNoEsMiami.

Fale-me de “direitos humanos”?#BaseNavalDeGuantanamo

La cárcel de la que muchos medios no quieren hablar. Dónde? en Guantánamo. Quienes son los carcelarios? el gobierno yanqui. @POTUS: ¿dime algo de ¨derechos humanos¨?

Falsos profetas e cultos de carga .

Por Ernesto Estévez Rams

Durante a Segunda Guerra Mundial, os militares norte-americanos precisavam de ir do continente para os mares em redor do Japão. As pequenas ilhas polinésias estavam cheias de aeroportos temporários e, com eles, também de produtos enlatados, vestuário industrial, e vários tipos de aparelhos; produtos da “civilização ocidental” desconhecidos da população nativa.

Uma vez terminada a guerra e eliminada a necessidade, as ilhas foram abandonadas, quase de um dia para o outro, pelo exército americano e, com ele, a mercadoria a que os nativos se tinham habituado deixou de chegar.

Determinados a trazer de volta essa “prosperidade”, usaram as pistas de aterragem, disfarçaram-se de controladores de tráfego aéreo e oficiais de aterragem e de táxi e, com paus, imitando os seus sinais, colocaram-se nas pistas nos horários habituais de chegada dos aviões, e simularam todas as manobras que tinham visto os estrangeiros fazer. Acreditavam que ao imitarem o que tinham visto em gestos e trajes, agora como liturgia, trariam de volta aquilo por que ansiavam. Estas formas particulares de culto, os antropólogos acabaram por lhes chamar cultos de carga.

A ideia de cultos de carga foi retomada pelo físico americano Richard Feymann, Prémio Nobel e um dos físicos mais coloridos do século XX. Feymann tornou-se conhecido do público em geral quando já era uma figura estabelecida no mundo científico, pela sua participação decisiva na comissão que investigou a explosão do vaivém espacial Challenger. O chamado relatório Feymann, na realidade um anexo ao oficial, acabou por ser essencial na descrição das verdadeiras causas do acidente. Toda esta história foi levada, na altura, para o cinema.

Feymann utilizou a ideia de cultos de carga, agora como metáfora, para descrever aquilo que se disfarça de ciência, usa a sua linguagem, apresenta-se como tal, mas, no fundo, é uma liturgia vazia de conteúdo que não pode, no fim de contas, fazer com que os desejados resultados da verdadeira ciência se tornem terra. Hoje, para isso, foi inventado um termo: pseudosciência.

O que diferencia a pseudociência da superstição ou outras formas de misticismo é que a primeira não se reconhece a si própria como tal. Dedica uma boa parte dos seus esforços a disfarçar-se de ciência e, portanto, a fingir que as suas reivindicações são apoiadas por provas objectivas, reprodutíveis e coerentes. Mas não é este o caso. Escondidos atrás da utilização de terminologia científica, são capazes de erguer monumentais cortinas de fumo que, infelizmente, perduram ao longo do tempo e são muito difíceis de erradicar. São mesmo capazes de enganar amplos sectores da população, incluindo instituições, decisores e agências de Estados e governos.

Vivemos num mundo onde é mais fácil aceitar mentiras que não convidam à investigação, e fornecer soluções, como as pedras filosofais, que os difíceis – e na maioria dos casos, áridos – caminhos científicos nem sempre oferecem.

Os cultos de carga, como metáfora, representam o triste cenário de uma dramaturgia que pretende invocar uma certa realidade, sem a capacidade de o fazer.

Mas a sua prática não se limita à pseudociência. Também se esconde, de uma forma mais perversa, nos bastidores do pós-moderno, e acabou por fazer parte do arsenal de instrumentos utilizados para fins políticos reaccionários.

Os demiurgo desta nova prática mística do culto da carga podem ser encontrados nos mais variados disfarces, mas todos eles fingem invocar, como liturgia vazia, gestos, actos e textos do passado, ou do presente descontextualizado.

Esta prática de influência colonizada não é assim tão nova. Havia escritores que, “iluminados” pelo auto-exílio na Europa culta, se disfarçavam de ilhéus de Milão Kundera, e acreditavam que, imitando a língua do checo, podiam invocar o seu niilismo ferozmente criativo, para acabar por ser, porque lhes faltavam – ao contrário de Kundera – referências genuínas, uma má cópia, em versão softporno, de Anäis Nin. Os pobres, os únicos tanques invasores que em Cuba tentaram chegar às nossas praias, não conseguiram, foram afundados no Houston. Aconteceu numa ilha onde o profundo sentido de soberania fez com que o seu líder, na altura, dissesse aos tiroianos e troianos que quem nos tentasse inspeccionar teria de vir em equipamento de combate.

Os evocadores da Jovem Cuba lamentam serem rotulados como activistas políticos, preferindo ser conhecidos como analistas e convidando-se a serem voluntários do ramo “democrata” do partido do poder da burguesia dos EUA.

Protestos que querem imitar o que recordamos como o de Los Trece, mas que não invocam a mesma resposta, por faltar o contexto de neocolonialismo corrupto que provoca o primeiro. Imitações de greves de fome, agora do chá e da lata de atum no quintal da casa, de pessoas que são pagas pelo norte imperial. Tentam-no num país onde um dos seus fundadores comunistas usava o jejum até à morte como forma de luta radical contra um burro com garras, capataz dos Yankees.

Cartas que se apresentam como articuladores, e que fingem imitar o verbo e o dogma de outros escritos na Europa de Leste, e cujos autores afirmam ser o tropical Vaclav Havel. São escritas num país que há 60 anos não só dialoga criticamente tudo o que faz, mas também constrói, em toda a sua complexidade e contradições, melhores formas de debate para o bem de todos.

Apelos de saudade induzidos pela ausência de greves feministas, numa invocação silenciosa de lutas justas em outros contextos. Pretendem-no, numa sociedade onde as mulheres, à medida que criam, crescem, e fazem-no a partir do sentido colectivo de pertença a um projecto cujo objectivo é conquistar toda a justiça.

Actos performativos de assassinato político que não aconteceram, torturas que não aconteceram, desaparecimentos que não existiram, como se, com o efémero espectáculo, estivessem a realizar as suas obsessões nos centros do poder hegemónico. Montaram-nos numa ilha onde os jovens enfrentavam balas para serem torturados, assassinados e desaparecidos no quartel de uma tirania ferozmente criminosa, que governou blindada pelos mesmos velhos colonizadores.

Em todos estes casos, o culto da carga, como gesto vazio, não pode superar aquela coisa muito antiga que Marx já caracterizaria, dizendo que a farsa toma conta da segunda etapa. Mas, tal como a pseudociência, pode enraizar-se nas nossas deficiências culturais e sociais, e é por isso que não podemos subestimar o demiurgo do culto contra-revolucionário da carga.

As suas práticas, também alimentadas pelas nossas deficiências, têm a capacidade de encantar, apresentando-se como verdades que não são, e praticando um exercício refinado de fogos de artifício, para se fazerem passar por um exercício legítimo.

A luta definitiva contra a irracionalidade que restaura o colonialismo inclui, de uma forma essencial, a proibição dos nossos próprios cultos de carga, aqueles que já demonstraram repetidamente que não funcionam, e que insistimos em continuar a praticar como uma liturgia vazia, conhecendo a sua futilidade, por puro hábito, conformismo, espírito de aldeia ou mediocridade grosseira. O reaccionário, na política, não é apenas o que conscientemente pretende ser, mas inclui também o que se recusa a superar-se a si próprio dialecticamente, procurando avançar.

Nesta fase da luta já sabemos que o exercício de fazer Revolução inclui necessariamente derrotar todos os cultos esterilizadores, os do inimigo e os nossos próprios. A nossa vida está em jogo.

#Cuba e os #EstadosUnidos, uma equação difícil.