Estados Unidos contra Cuba

É assim que fornecem dinheiro ao povo de San Isidro. Então, Pátria e Vida? Dólares e atrevimento.#GuerreroCubano

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O bloqueio é um crime contra a humanidade.

Por: Fernando Buen Abad Elaborando Razones de Cuba.

Segundo a ONU, crimes contra a humanidade são aqueles que constituem ataques generalizados ou sistemáticos à população civil. “Crimes contra a humanidade” são extermínios, escravidão, deportação ou expulsão forçada, privação da liberdade física e intelectual que viola o direito internacional. “Crimes contra a humanidade” são tortura, estupro, prostituição e violência sexual, a perseguição de um grupo (incluindo seu “linchamento na mídia”) por razões políticas, raciais, nacionais, étnicas, culturais, religiosas ou de gênero; o desaparecimento forçado de pessoas, o apartheid e outros atos que ameaçam a integridade de indivíduos e grupos sociais. Por exemplo, o bloqueio, embora o chamem de “embargo”.

Antes que os “puristas” das classificações jurídicas levantem esperanças de provar a eloqüência escolástica, saiba que elas não acontecerão aqui. Qualquer coisa que ameace a vida, a liberdade, os direitos e a dignidade das pessoas é um Crime Contra a Humanidade … e os Bloqueios são uma das guerras mais traiçoeiras, ilegais e ilegítimas do capitalismo, mesmo que contratem ou inventem ideólogos, tratados internacionais e leis para camuflar-se.

Amplio rechazo en ONU al bloqueo contra Cuba • Trabajadores

Mas lutar contra o bloqueio não é apenas uma questão “legal”, as dezenas de repúdio internacional na ONU e as proclamações raivosas das vozes mais indignadas têm sido de pouca utilidade. A batalha contra o Bloqueio é uma luta política implacável que não para às portas das burocracias e que envolve uma batalha tenaz e radical contra o capitalismo, seu modo de produção e suas relações de produção. Sem dúvida, o capitalismo, em seu desenvolvimento, após a Segunda Guerra Mundial, produziu horrores iguais ou piores contra a espécie humana. Produziu todos os tipos de usurpações, invasões e roubos. Todos os tipos de engano, manipulação e humilhação. Destruição do planeta, países e culturas. Vulgaridade, individualismo e racismo. Miséria, pobreza e desamparo. Sequestros, usurpações e bloqueios. Impossível inventar tantos horrores! As consequências pioram e se comportam como uma pandemia.

Não há futuro para a humanidade sob tal sistema. E para punir quem se recusa a aplaudir seus horrores, o império impõe sanções, “embargos” e bloqueios. Todos juntos ou separadamente, eles não são os mesmos. São formas de uma guerra implacável contra os povos e contra a humanidade. Por exemplo, o Bloqueio contra Cuba é o mais antigo conhecido na história moderna. Embora tenha sido condenado inúmeras vezes, nada acontece; O mesmo está acontecendo contra a Venezuela e contra quem tenta desenvolver laços de qualquer tipo com os dois países.

Alguns lamentam apenas o “dano econômico” causado pelo Bloqueio, mas é insuficiente para compreender e denunciar os danos nos campos da saúde, educação, habitação, trabalho e cultura. O Bloqueio faz parte da Guerra Psicológica imperial contra todas as rebeliões. Não esqueçamos a obrigação ética que todos temos de denunciar o ataque sistemático ao estado de espírito dos povos sujeitos ao bloqueio. A urgência de uma nova proclamação planetária dos Direitos Humanos é mais clara do que nunca, desta vez apagando todos os vestígios do individualismo (do único lamento pelos direitos individuais) para ascender a uma prática humanística que aprenda a não reduzir Direitos e, em troca, Aprenda a expandir , e aprofundar, todas as suas noções para o seu caráter social necessário.

É hora de nos capacitarmos com um novo programa humanista mundial, de caráter vinculante, em todos os órgãos constitucionais e em todas as hierarquias éticas com as quais uma verdadeira justiça social deve ser armada que nos salvará das formas implacáveis ​​de desigualdade, desamparo e marginalização que prevalecem.

Precisamos de uma Declaração dos Direitos Humanos de um tipo novo que condene o Bloqueio, desta vez democrático, firmado por organizações de trabalhadores, aceito pelos movimentos sociais na luta contra a separação da humanidade em classes sociais. Um novo sistema humanista, com capítulos subordinados a uma concepção dinâmica e integral, capaz de se aperfeiçoar com sua prática objetiva e com a organização democrática permanente de observadores, supervisores e controladores organizados em comitês éticos para o desenvolvimento dos Direitos e Responsabilidades coletivas. Rompendo com toda a “ladainha da falsa democracia” para democratizar verdadeiramente a Declaração Universal dos Direitos Humanos, renová-la do consenso. É uma etapa necessária no curto prazo. Rompendo com a ideia de que tal Declaração deve ser mantida enjaulada na verborragia diplomática, para ascender a uma que se torna “carne das lutas humanistas de base socialista”. Uma Declaração dos Direitos Humanos que é sinônimo de força prática sustentada pelo pensamento crítico. Precisamos de uma Declaração dos Direitos Humanos revolucionária, que inclua o debate e o escrutínio dos povos contra seus opressores.

Até hoje “os direitos humanos – escreve Marx – são os direitos dos membros da sociedade burguesa, isto é, dos indivíduos egoístas, separados de si próprios e da comunidade” … mas os direitos do cidadão são “direitos que só podem ser exercidos na comunidade. Seu conteúdo é a participação na comunidade e, especificamente, na comunidade política do Estado ”. Nenhum dos direitos humanos transcende os indivíduos recolhidos em si mesmos. Precisamos de uma Declaração dos Direitos Humanos que seja um instrumento de crítica diária, próxima e em ação, cujas proclamações lutem no sentido fundamental do respeito inalienável pelo trabalho: “todos os membros da sociedade têm o mesmo direito de perceber o fruto pleno do trabalho” ou a uma “distribuição eqüitativa do fruto do trabalho”.

Precisamos de um acordo internacionalista, desde as bases, para reencontrar os Direitos Humanos de forma essencialmente crítica contra o caráter extremamente limitado e desumano da lógica do capital. Lutar contra o Bloqueio (contra todas as formas de bloqueio) que constitui um crime flagrante e sistemático. Humanismo que é mais do que um compêndio de “boas intenções” filantrópicas; que seja mais uma forma de ascender à prática emancipatória. Como pensava Marx, à luz da História, inseparável do conteúdo inspirado pelas forças sociais em suas lutas emancipatórias. O humanismo do “novo gênero” como ação desejável, possível e realizável para as forças que se apóiam na democracia participativa e revolucionária. O humanismo, hoje mais necessário do que nunca, para não sucumbir à mais feroz opressão ideológica implícita na subtração da mais-valia. Humanismo que não pára por nada, que defende a natureza, que protege o patrimônio cultural, que combate os negócios das guerras, os bancos de abutres e as máquinas dos “meios de comunicação” de guerra ideológica. Não vamos engolir mais decepções, o Bloqueio é um Crime contra a Humanidade. E deve ser interrompido, punido e forçado a reparar os danos, globalmente.

(Retirado de CubaPeriodistas)

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O cerco da “pacificação” .

Autor: Antonio Rodríguez Salvador | internet@granma.cu

Além de ser uma farsa ridícula, o que aconteceu no dia 27 em frente ao Ministério da Cultura foi um exercício frustrado de pós-verdade: irracionalidade e absurdo antes calculados, com o objetivo de mostrar um mundo de cabeça para baixo. ..

Supostamente, alguns artistas ali se reuniram para exigir o diálogo, mas se em certas mídias – e também nas câmaras de eco que costumam ser as redes sociais – não tivessem repetido tanto esse propósito e suposta condição, poderíamos jurar que só havia uma multidão de empolgou as pessoas lá paparazzi, e que as palavras “artistas” e “diálogo” dificilmente soaram sem qualquer significado lógico.

Pelas redes sociais pudemos ver o que aconteceu: foi uma provocação de ponta a ponta, o bullying insolente de uma instituição do Estado. Nesse reality show transmitido em tempo real por eles próprios, eles conseguiram envergonhar até a própria indecência.

Constituyen Consejo Asesor del Ministerio de Cultura de Cuba - Radio Ciudad  Habana

Vimos assim como, sem a mais elementar ética, tentaram manipular o vice-ministro Fernando Rojas em um telefonema que ele supôs ser particular. Sentimos a perplexidade e paciência do funcionário; repetidamente o ouvimos propor soluções; mas, antes de cada conformidade, havia sempre uma incoerência para não aceitá-la.

O que eles queriam com tanta ousadia? A pós-verdade é chamada de distorção deliberada de uma realidade, que manipula crenças e emoções, a fim de influenciar a opinião pública e as atitudes sociais. É um ato demagógico que desrespeita o bom senso e busca promover o fanatismo; amputar de mentes qualquer razão ou procedimento inteligente.

Quem eles estavam tentando manipular ou alimentar suas crenças? Achavam que a grande maioria dos artistas e escritores cubanos iria se juntar a eles? Será que eles achavam que tinham a mistura mágica de Puck, de acordo com a famosa comédia de Shakespeare, para encantar uma multidão naquele delirante “sonho de manhã de inverno”?

Já disse outras vezes que o problema não é a crítica, mas o critério que a protege. Que critérios estavam por trás dessa demonstração contra Mincult? A que ele estava respondendo? Um dos principais manifestantes presentes foi o suposto grevista da recente farsa de San Isidro, que pediu insistentemente ao governo dos Estados Unidos o bloqueio total a Cuba.

Mas não o bloqueio que sofremos até agora – já bastante criminoso – mas o de uma ilha rodeada de navios de guerra. Um dos slogans deste assunto é: Chega de “paz”, é preciso fogo, para apelar imediatamente à invasão militar dos EUA. A cultura da morte é o que este homem defende.

É curioso que tal provocação coincida com o momento em que funcionários da Casa Branca anunciam que o governo Biden está revendo a política desse país em relação a Cuba, depois do infeliz estado a que Trump o conduziu. Chance ou plano pré-concebido?

Outro grupo, dos presentes, respondeu aos meios planejados e pagos pelos Estados Unidos para sua habitual campanha de ódio e manipulação de nossa realidade. Meios de comunicação que nunca levantaram a voz para condenar, e nem sequer tocou na pétala de uma rosa, a censura sistemática dos artistas cubanos na Flórida, seu linchamento e demonização metódica, dos quais inúmeros exemplos podem ser dados.

Com que direito falam em nome da cultura cubana? Cultura não é apenas arte, ela também abrange o conjunto de conhecimentos, crenças e padrões de comportamento de toda a sociedade. Inclui a história, as tradições, as idiossincrasias de todo um povo, e essa entrega e essa impudência não fazem parte da nossa moral, dos nossos valores.

Quem capacitou esses jovens a falar em nome de todo um povo? Eles estão chamando essa arrogante auto-proclamação de democracia por acaso? Certamente, na manifestação anterior, realizada há dois meses, se reuniram jovens que poderiam ser capazes de encorajar intenções válidas. No entanto, agora eles não são, e isso mostra que novamente eles não poderiam ser manipulados.

O diálogo social é aquele que se origina em todo um país e, para ele, sobretudo, é tributado com uma alteridade consensual, uma vez que não é possível reunir 11 milhões de pessoas numa sala. É o que ocorre diariamente em nossas ruas e locais de trabalho, com o fazer e o compromisso cidadão.

Parece apropriado dizer que ninguém pode se opor às críticas. A crítica é bem-vinda, mas a do julgamento responsável, aquela que tem permitido que muitos artistas e escritores transcendam seu tempo e sejam, para sempre, contemporâneos. Aquele que nos coloca diante do espelho e nos projeta para o crescimento espiritual; não aquele que, de repente, nos lembra a tão citada passagem bíblica do Sermão da Montanha: “Cuidado com os falsos profetas, que vêm a vós vestidos de ovelhas, mas por dentro são lobos vorazes. Por seus frutos você os conhecerá.

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Cuba e Estados Unidos diante do provável caminho de cooperação.

Por Redacción Razones de Cuba Retirado da Prensa Latina

Por: Karina Moròn Gonzales

Dois caminhos se apresentam hoje à nova administração dos Estados Unidos em relação a Cuba: o das agressões e seus correspondentes fracassos, que é bem conhecido, e o da cooperação, caminho pouco percorrido, mas mais promissor.
Em relação a este último, o presidente Joe Biden tem algumas referências, visto que foi vice-presidente do governo que optou pelo restabelecimento das relações (Barack Obama 2009-2017) e sob o qual, a partir de 2015 e até os primeiros dias de 2017, 22 acordos e memorandos foram assinados. de entendimento.

Desde a reabertura de missões diplomáticas permanentes até aspectos relacionados à saúde e ao clima, entre outros, os documentos assinados atendem a assuntos de interesse comum.

Esses acordos estão listados no site do Itamaraty cubano, entre os quais memorandos de cooperação para a conservação e gestão de Áreas Marinhas Protegidas, no campo da proteção ambiental e em áreas que melhoram a segurança da navegação marítima.

Internet

Além disso, o estabelecimento de programas de cooperação e intercâmbio para compartilhar dados sobre registros sísmicos e informações geológicas, além de abrir maiores possibilidades para pesquisas conjuntas em meteorologia e clima.

Eles também estabeleceram as bases para a preparação e resposta à possível contaminação causada por derramamentos de hidrocarbonetos e outras substâncias nocivas e potencialmente perigosas no Golfo do México e no Estreito da Flórida.

O governo de Donald Trump insistia desde sua chegada à Casa Branca que o restabelecimento das relações só havia sido positivo para a nação caribenha, mas todos os elementos mencionados até agora resultam em benefícios mútuos.

O mesmo acontece com os acordos e memorandos que visam garantir o transporte direto de correspondência, procedimentos para a segurança dos viajantes e do comércio, para a garantia da sanidade vegetal e animal, ou na busca e salvamento aeronáutico e marítimo.

O estabelecimento de voos regulares entre os Estados Unidos e a maior ilha das Antilhas foi um passo em frente não só para os cubanos, mas também para os cidadãos americanos que tinham um obstáculo a menos para exercer seu direito de viajar.

Nada disso foi levado em consideração por Trump quando suspendeu os fretamentos em território norte-americano e ordenou que os itinerários regulares só chegassem a Havana.

Escolheu o caminho da punição e com isso se esquivou dos interesses de seu povo, como demonstraram parlamentares e produtores norte-americanos em 16 de janeiro, quando em um fórum virtual voltaram a manifestar o desejo de que mais acordos sejam implementados, como o memorando de cooperação na agricultura e outros campos relacionados.

Ele escolheu o caminho que nega a seus cidadãos a possibilidade de acesso ao conhecimento e aos produtos biofarmacêuticos criados em Cuba, mesmo em meio à pandemia Covid-19 e após a aprovação de resoluções em cerca de 15 cidades norte-americanas que instam seu governo a estabelecer cooperação nesta área.

Também existem memorandos de entendimento entre o Ministério de Saúde Pública de Cuba e o Departamento de Saúde e Serviços Humanos dos Estados Unidos que permitiriam tal colaboração, tanto nesta circunstância como para doenças como câncer ou úlceras nos pés diabéticos, mas a escolha feita pelo a administração anterior não tornou isso possível.

A lista poderia continuar, porque o caminho da cooperação aberta incluía aspectos vitais como o enfrentamento do tráfico ilícito de entorpecentes e substâncias psicotrópicas ou elementos vinculados à migração.

Existem enormes potencialidades na construção de pontes a partir do respeito, em vez das mais de 240 medidas coercitivas implementadas pelo governo Trump, que também não conseguiu destruir a Revolução Cubana e, por outro lado, ganhou o descrédito internacional de Washington.

A comunidade mundial rejeitou a inclusão de Cuba na lista de países patrocinadores do terrorismo e apóia a nomeação de seus médicos ao Prêmio Nobel da Paz, em vez de dar crédito às campanhas difamatórias promovidas pela Casa Branca.

Esses exemplos devem bastar agora que uma nova administração se encontra novamente nos dois caminhos e terá que escolher entre o conhecido e uma viagem promissora ao desconhecido.

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O governo russo condenou a política americana de perseguição a Cuba e ao Irã.#ElBloqueoEsReal

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Moderado e revolucionário.

Por Ernesto Estévez Rams Razonmes de Cuba .

Elihu Root era um advogado nova-iorquino nomeado Secretário da Guerra pelo presidente McKinley para administrar as novas colônias que haviam “caído” para os Estados Unidos: Porto Rico, Filipinas e Cuba. Foi Root quem propôs Leonardo Wood como governador da Ilha na primeira intervenção. O desprezo de Root pelos cubanos era evidente.

Quando a Assembleia Constituinte começou a redigir a carta que presidiria à República, Elihu escreveu a Wood para informar aos membros da assembléia que “se o povo americano passa a ter a impressão de que os cubanos são ingratos e irracionais, então o povo americano Não seria tão altruísta e sentimental na próxima vez que eles intervirem nos problemas cubanos … ». Isso acabou com a infâmia da Emenda Platt.

Anos depois, em 1929, Rafael Martínez Ortiz, que era Secretário de Estado da Ilha, explicou, ao falar dessas tarefas da Assembleia Constituinte, que nela “se impôs a realidade a todas as consciências capazes de avaliar a natureza do problema . Só os fanáticos continuaram a fazer barulho (…) o povo de pouca cultura; eles tinham que ver as coisas do ponto de vista de seu sentimentalismo. ‘ Para ele, os patriotas contrários à infâmia tinham pouco valor, eram “fanáticos”, ou seja, extremistas, guiados pelo sentimentalismo e não pela racionalidade.

Granma - Órgano oficial del PCC

O moderado Martínez Ortiz, alguns anos antes, ao inaugurar, em dezembro de 1924, a Primeira Conferência Pan-Americana sobre Eugenia e Homicultura, não teve escrúpulos em dizer que, para Cuba, toda imigração deve evitar a entrada de “pessoas ou raças impróprias”. , e concluiu que “duas raças superiores” deveriam ser favorecidas. Para ele, um deles era o Mediterrâneo europeu, e o outro, o saxão

Para o moderado Prío, a exemplo de seu tutor Grau San Martín, o discurso da soberania e do antiimperialismo “leve” durou apenas, como máscara, até chegar à presidência do país.

O jornalista Luis Ortega afirma que, ao entrevistar Prío nos dias posteriores ao golpe, pediu-lhe que intercedesse junto a Batista para que devolvesse um camarote que havia deixado em sua mesa presidencial. A caixa, ele confessou, continha, entre outras coisas, 250.000 pesos com os quais planejava reiniciar sua vida como exilado.

Aquele dirigente moderado que surgira na vida pública após a derrubada de Machado exclamou: “Diga a Batista para me devolver a caixa com tudo o que ela contém, confio no seu cavalheirismo”. Pelo menos já sabemos quanto valia o país para Prío Socarrás.

Fernando Martínez Heredia insistiu, até seus últimos escritos, em acompanhar a Revolução em sua condição de socialista e de “libertação nacional”. Tampouco deixou de convocar a República antes desse triunfo, de república neocolonial burguesa. Ao enfatizar seu caráter socialista, se justifica sua essência de classe, algo, em suma, típico de todo sistema social, mesmo quando os ideólogos capitalistas de vários tipos se esforçam tanto para não mencioná-lo.

Cito Martínez Heredia: «Em Cuba, os tremendos impactos da justiça social exercida e o fim da dominação neocolonial aconteceram juntos – só podiam acontecer juntos – e superaram os velhos discursos nacionalistas e as ideias e práticas reformistas. É por isso que chamo a revolução socialista de 1959 de libertação nacional.

Há pouco favor intelectual para aqueles que querem espanar “velhos discursos nacionalistas” e reformistas sem muita novidade na argumentação gasta, exceto pelo uso ocasional e espirituoso da palavra que esconde o que foi superado, para vendê-lo como uma ideia nova. Ao conseguir apresentar-se como o outro, a alternativa, a superior, ou aquela que se situa moderadamente no centro, trata-se, na realidade, de tornar potável a realidade cubana o retorno ao capitalismo colonizador que, em Cuba, seguirá necessariamente uma derrota da Revolução.

Não é honesto articular reveses em nome dos despossuídos, usando-os como máscaras. Aqueles que disfarçam a restauração capitalista com um ar de pós-modernidade me lembram do trabalho de um lavatório que busca higienizar as partes úmidas da República para realmente oferecê-la ao comprador mais poderoso da hegemonia capitalista global. Eles fazem essa manobra, enquanto acusam aqueles que defendem o radicalismo antiimperialista que reivindicam, por princípio, a soberania nacional como extremistas, como Martínez Ortiz.

Seis décadas de história vinculam nossa independência, como Martínez Heredia apontou, ao socialismo que proclamamos em nossas constituições após o triunfo revolucionário de 1959, endossado em um voto popular esmagador. Qualquer discurso que vise derrotar a revolução socialista de libertação nacional, o Estado que a representa e suas organizações, independentemente da linguagem dos diferentes signos ideológicos com que se reveste, é estritamente contra-revolucionário como manifestação de retrocesso.

A realidade é que o moderado, quer se autodenomine social-democracia, centro ou qualquer outro, nunca foi bom em anti-imperialismo. É por isso que evitam falar sobre isso. Mas é isso o que define a luta de classes em escala global hoje, continua sendo a aposta imperialista colonial contra a aspiração das maiorias a uma ordem socioeconômica que supere o capitalismo. Qualquer proposta que não enfrente este dilema e não tome o partido dos pobres é uma proposta de retrocesso e, portanto, do ponto de vista ideológico, contra-revolucionária.

Oscar Wilde encontrou a maior vileza naquele escravizador que fingia ser humano para tornar a vida mais aceitável para o servo, mas cujo objetivo era esconder a natureza exploradora do sistema de servidão. A relutância ao radicalismo, em nome de uma impossível reconciliação de classes, é exatamente isso: tornar sua condição de servo tolerável e natural para o colonizado.

Nós, revolucionários, também defendemos o fim do ódio, mas vemos que esse fim só é possível com o fim da injustiça social. Todos os nascidos em Cuba devem ser irmãos, mas com base em que ganhemos toda a justiça.

Antes de 1959, descobriu-se que alguns eram mais “irmãos” do que outros. O latifundiário cubano era mais irmão do latifundiário ianque do que do camponês cubano e, para ambos, a falsa condição de irmandade com o camponês acabou quando se trata de lhe pagar uma ninharia, ou quando o apetite incontrolável foi resolvido com o despejo.

A falsa irmandade do senhorio com o inquilino cubano acabou quando foi fixado o aluguel saqueador e, se não fosse pago, não havia nenhuma condição cubana que salvasse a família do despejo, incluindo os filhos, o avô, o cachorro e até o gato . Parece que alguns não gostariam que lembrássemos que a irmandade dos burgueses, por mais cubana que seja, só acontece com seus colegas de classe, sejam eles cubanos ou não.

Parece que alguns também gostariam que não lembrássemos que foram os moderados que se levantaram por conta própria da mesa da Revolução, em seus primeiros anos, assim que ficou claro que o único caminho para a verdadeira emancipação era através do antiimperialismo de raiz. , e quando o cheiro de humilde fortalecido provou ser demais para suas narinas refinadas. Uma coisa é falar da Revolução e outra é fazê-lo.

O bom moderado ensina um caminho de conciliações, enquanto nos diz que a solução para os problemas do mundo não é distribuir o peixe, mas ensinar a pescar. Mas não nos diz que, uma vez que você tenha habilidade para pescar, descubra que neste sistema-mundo capitalista, o dono da vara, do carretel, da rede e do anzol é 1% da população que, Feliz com a sua habilidade de criar riqueza, ela agora o força a entregar a maior parte da captura.

Em uma escala planetária, o sistema imperial global esgota os países pobres até o ponto em que sua capacidade coletiva de continuar entregando riqueza não está ameaçada, e quando eles saem do controle, há empréstimos financeiros de “resgate” para impedi-los de nosso colapso afeta a eficiência de pilhagem do sistema.

Mas o bom moderado não quer nos falar disso, assim como não quer nos dizer que nenhuma social-democracia jamais se ergueu organicamente, para denunciar e combater a depredação econômica imperialista sobre os países pobres. Pelo contrário, acomodam-se convenientemente ao mecanismo colonizador do imperialismo global, servindo-lhe de apoio como foro que necessita da sua cumplicidade ou, sem muito desgosto, pertencente ao exército imperial global, quer sob a sigla de OTAN, quer em alianças militares de “Aqueles dispostos” a atacar algum “canto escuro do planeta” infeliz.

O moderado, como o bom dono de escravos, quer naturalizar a pilhagem global de nós, dando-lhe roupas aceitáveis ​​ou convidando-nos, como se fosse possível para a maioria, fazer parte dos vencedores imperiais. Mas se uma nota dissonante ameaça a orquestra homogeneizadora capitalista, os moderados se afastam para que ganhe destaque o extremo que dizem abominar, mas que consideram necessário como corretivo aos radicais das revoluções. Sufocados os sons estridentes de Spartacus, sob a violência genocida, os piedosos moderados entram, para condenar os excessos dos dois extremos, igualando vítimas e perpetradores, e discursando, mais uma vez, sobre a necessidade da irmandade universal hipócrita dos democracia, assim, sem sobrenomes.

As Mediastintas deveriam implorar a seus aliados que tornassem as coisas mais fáceis para elas. Carlos Saldrigas, sobrinho burguês do ministro da ditadura de Batista, confessou publicamente, não faz muitos anos, como apostou sua fortuna para criar um “embrião de alternativa moderada e centrista” para Cuba. Curiosamente, alguns de seus anfitriões no pátio, durante a era Obama, reivindicaram “a mudança para o centro” como a forma de superar o radicalismo revolucionário anti-imperialista. Eles também precisam, como justificativa acadêmica, acusar a Revolução de ter sido presa no século XX, enquanto (ai, ironia, se houver) apelam para uma constituição da primeira metade do século passado, como referência intransponível. É uma pena que Martínez Heredia, Ana Cairo, Torres-Cuevas e tantos outros historiadores radicais “esmaguem” tantas vezes como, por uma revolução socialista de libertação nacional, o que, embora avançado em sua época, estava ancorado em um passado de reformismo que não conseguiu superar o capitalismo neocolonial.

O moderado de hoje, no campo de batalha da Revolução Cubana, submetido ao bombardeio criminoso do bloqueio que tudo condiciona, nos adverte com ar de sabedoria que a “Cuba possível” está longe dos extremos que, segundo eles, tocam. E enquanto as bombas caem como sanções, pregam que saímos das trincheiras sem armas, para chegarmos à metade, ali mesmo, onde o tiro do inimigo imperial é mais eficaz.

Deve-se lembrar aos moderados que Cuba é uma nação fundada no radicalismo de Martí, Mella, Guiteras e Fidel, e a esse radicalismo revolucionário que nos devemos aos humildes, pelos humildes e por todos os humildes deste planeta. E que, ao contrário da pregação conciliatória, em face do império que ameaça cobrir o sol com suas garras, esse povo radical, se necessário, em vez de se render, continuará lutando nas sombras.

Retirado do Jornal Granma

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Os meios de comunicação independentes autointitulados em Cuba são financiados pelos Estados Unidos.

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Eles denunciam o financiamento pelos Estados Unidos de campanhas subversivas na mídia contra Cuba..

Razones de Cuba .

A mídia cubana denunciou o financiamento pelos Estados Unidos de plataformas de comunicação dedicadas a campanhas subversivas contra a ilha, seu sistema social e as principais figuras do país.

A televisão cubana mostrou as conexões do US National Endowment for Democracy (NED) com a publicação El Estornudo e seu diretor, Carlos Manuel Álvarez, vinculadas às provocações subversivas de um grupo de pessoas do bairro de Havana. de San Isidro.

El Estornudo, que publica principalmente artigos sobre diversos temas da realidade cubana, mas cujos editores estão em sua maioria fora do país, em um material intitulado The Money Route, declarou que os recursos que o sustentam vêm do NED.

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A revista digital também afirma que isso não influencia sua linha editorial; No entanto, o NED é apontado como uma das frentes da Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos que permite a canalização de recursos para grupos contrários ao governo cubano.

O próprio NED, em seu site, reconhece que é fundamentalmente financiado pelo Congresso dos Estados Unidos, acrescentou.

Segundo a informação publicada no PL, a televisão cubana apresentou recentemente as ligações entre grupos extremistas anticubanos radicados na nação norte-americana e os recentes incitamentos à violência e à ocorrência de vandalismo no país, pelos quais eles até prometem compensação monetária.

Além disso, por coincidência, o Departamento de Estado dos Estados Unidos anunciou no início de dezembro sua intenção de distribuir, antes do final deste ano, uma nova alocação milionária de fundos para programas de subversão contra Cuba, disse ele.

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A guerra não convencional .

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