A cultura política e a cultura da política .

Autor: Gustavo Robreño Dolz | internet@granma.cu

Entre as mais importantes contribuições teóricas que fazem parte das ideias substanciais que, verificadas na prática, têm acompanhado a Revolução Cubana desde o seu início, está o que Armando Hart catalogou como “a cultura de fazer política”, colocando José Martí e Fidel Castro como os seus expoentes mais destacados e relevantes, e apontando ambos como representantes “daquele fruto mais puro e mais útil da história das ideias cubanas”.

Não se trata de cultura política, que é – naturalmente – a fonte essencial da qual a imensa sabedoria de ambos foi alimentada, mas das formas práticas da sua materialização e das formas de ultrapassar com sucesso os obstáculos que surgem antes de qualquer projecto de mudança transcendente.

Sigamos a definição de política de Marti como “a arte de inventar um recurso para cada novo recurso dos adversários, de transformar os reveses em fortuna, de se adaptar ao momento presente, sem a adaptação que custa sacrifício, ou a diminuição do ideal que se persegue; de desistir para ganhar impulso, de cair sobre o inimigo antes de ter os seus exércitos alinhados e a sua batalha preparada”.

É, portanto, uma categoria de prática que deve combinar sabiamente o radicalismo com a harmonia e ser governada por princípios éticos. É assim que se expressa na identidade nacional cubana, tendo no seu cerne a cultura política e educativa presente na nossa tradição intelectual.

As ideias pedagógicas e filosóficas cubanas, desde Caballero, Varela e Luz até aos nossos dias, têm dois séculos de história e têm estado ligadas às constantes aspirações e necessidades do povo. A ciência e a cultura nunca foram colocadas em contradição com as crenças divinas.

Existe, portanto, uma vasta cultura a partilhar e divulgar que, abraçada pelas novas gerações de cubanos, pode continuar a exercer uma influência política, filosófica e cultural de repercussões profundas e de longo alcance no futuro.

Como Hart reiterou em mais de uma ocasião, é necessário saber diferenciar, e ao mesmo tempo relacionar a ideologia – entendida como a produção de ideias – com a ciência, a ética e a política. Em outras partes do mundo, confundiram estas categorias ou não sabiam como relacioná-las.

O capitalismo, pragmático e perverso na sua forma de segmentar a realidade, não o pode fazer, e só um pensamento dialéctico e materialista o pode fazer: diferenciar e relacionar as realizações concretas do ser humano. Isto também requer inteligência, sensibilidade, conhecimento e cultura, integrando o esforço generalizado do povo para enfrentar este imenso desafio.

Para a Revolução Cubana, ao longo de mais de um século e meio de lutas ininterruptas, a ideia chave tem sido banir o desastroso slogan de “dividir para conquistar”, praticado pelos impérios, e exaltar o princípio democrático, popular e justo de “unir para conquistar”, juntamente com o cumprimento da sentença de Marti de que “o poder de associar é o segredo do ser humano”.

É, nos tempos actuais, um humanismo que relaciona cultura e desenvolvimento, e permite assumir com a ciência e a ética o mundo globalizado confuso – e também digitalizado – do presente e do futuro.

A CULTURA DE MARTI E A CULTURA FIDELISTA DE FAZER POLÍTICA

Com base na melhor tradição e nos ensinamentos de Marti, Fidel Castro desenvolveu, no século passado e até hoje, a ideia revolucionária de “unir para vencer”, superando, nas condições cubanas, o velho lema reaccionário de “dividir para conquistar”, que emergiu do coração da sociedade feudal ao longo da história da chamada civilização ocidental dominante.

Tal como o Partido Revolucionário Cubano de Martí pela organização e retomada da guerra da independência, desta vez foi o culminar de um longo e difícil caminho, onde se manifestou, de forma extraordinária, aquilo a que Hart chamou “cultura fidelista de fazer política”, ou seja, poder catalisador e harmonizador, sentido humanista, fugir e evitar exclusões; “nem tolerante nem implacável”, foi o curso invariável e a semente semeada, sendo colhida até ao presente.

Quando Fidel afirmou, nas suas memoráveis palavras na sala principal da Universidade Central da Venezuela, que “cada revolução é filha da cultura e das ideias”, colocou ambas as componentes como prioridade máxima no cenário político, colocou-se na vanguarda ideológica mundial e colocou a cultura – criação humana engenhosa – no centro da política e da luta de ideias. A vida mostra-nos isto constantemente.

No caso cubano, a melhor tradição de dois séculos de ideias integradas no património cultural da nação representa a nossa força e coesão, e apresenta-nos ao mundo com as nossas próprias características muito definidas como sociedade e como país.

Chegados aos nossos dias, “a cultura de fazer política” é reiterada como o fruto mais original e útil das ideias cubanas, alcançando na prática uma contribuição única para a história das ideias políticas universais, pensando como um país.

Estreitamente relacionado com o acima exposto, o Presidente Miguel Díaz-Canel afirmou perante a Assembleia Nacional: “As organizações políticas e de massas são chamadas a ser mais proactivas e inclusivas. Nunca negligenciar a importante componente social no seu trabalho político-ideológico e trabalhar com todos, não só com os convencidos, mas também com os apáticos, em cuja indiferença aqueles de nós que não foram capazes de os unir têm uma quota-parte de responsabilidade?

A contribuição de José Martí para as ideias políticas baseou-se em iluminar e clarificar, com a sua imensa cultura e a sua múltipla erudição, as formas práticas de fazer política.

Com base na tradição dos ensinamentos de Martí – na segunda metade do século XX -, Fidel forjou a unidade do povo cubano para fazer a Revolução, defendê-la, desenvolvê-la e ultrapassar todos os obstáculos que impediram o seu progresso.

Este legado, como um todo, constitui a cultura de fazer política, concebida como uma categoria de prática que, fundamentalmente, consiste em derrotar a divisão e a regra, e estabelecer a ideia revolucionária de unir para vencer, sobre bases éticas que incorporam a grande maioria da população.

Numa época repleta de perigos, mas também de enormes possibilidades de luta em prol do mundo melhor a que milhões de pessoas em todo o planeta aspiram, é necessário, como nunca antes, investigar, estudar e promover este princípio de Martí e Fidel Castro.

A cultura política – em si importante – pode ser insuficiente ou incompleta para atingir os objectivos mais elevados se “a cultura de fazer política” não a acompanhar. A vida e a história já mostraram exemplos suficientes nesse sentido, e continuam a fazê-lo.

Cuba: 62 anos de revolução.

Por Ángel Guerra Cabrera Razones de Cuba .

Sessenta e dois anos da Revolução às portas dos Estados Unidos, completados em 1º de janeiro, marcam um significado universal para a luta heróica do povo cubano.

Ainda mais meritória é a façanha quando, nos últimos quatro anos, Cuba foi submetida pelo governo de Donald Trump a um brutal ressurgimento do Bloqueio, que tornou estoicos quase todos os atos da vida cotidiana. Deve ser dito e não deve ser esquecido: durante a pandemia e a crise econômica que ela causou, Trump fez tudo o que pôde para levar Cuba à asfixia.

Sessenta e dois anos. Neste ciclo histórico foi possível medir plenamente a capacidade do povo cubano e de seus dirigentes de erguer, ante a feroz e implacável hostilidade do império, as bandeiras de liberdade, independência, soberania, unidade e integração de nosso país. América, democracia, socialismo e solidariedade. Mesmo depois do colapso da URSS, no tosco Período Especial, como recordou Raúl Castro, quando ficamos sozinhos no meio do Oeste a 90 milhas dos Estados Unidos.

A chave para a vitória nas primeiras seis décadas da Revolução foi a estreita união do povo em torno de sua vanguarda e a liderança de Fidel Castro. Isso se manifestou desde o dia do triunfo, quando a vitória esmagadora do Exército Rebelde se consolidou com a grande greve geral revolucionária de 1º de janeiro de 1959. Hoje a unidade do povo e do Partido Comunista ainda é essencial.

Muito cedo começaram as medidas radicais de transformação revolucionária e imediatamente as agressões de Washington, que não tolera a independência e a soberania dos povos. Muito menos quando se trata da América Latina e do Caribe, que ele considera seu quintal e por onde voa a doutrina Monroe.

O papel de Fidel Castro foi decisivo. Teve o mérito excepcional de conceber uma nova modalidade do sujeito revolucionário, adaptada à realidade de Cuba e, em termos gerais, dos países dependentes. Sem essa concepção e o uso criativo de todas as formas de luta, incluindo o exército como fundamental, o triunfo revolucionário não teria sido possível.

Outro mérito extraordinário de Fidel e de seu povo foi demonstrar que nesta região do mundo foi possível realizar transformações revolucionárias que puderam ser socialistas, defendidas e transformadas em uma nova cultura política. A prova foi Playa Girón, onde os combatentes foram lutar e morrer pelo socialismo e onde os Estados Unidos sofreram sua primeira grande derrota militar na América Latina que acabou com a impunidade a que estava acostumada na região.

A partir de então, os povos latino-americanos e caribenhos tornaram-se um pouco mais independentes. A revolução foi capaz de conduzir simultaneamente a campanha nacional de alfabetização e, em perfeita sincronia, outros grandes movimentos de massa, como as transformações agrárias, a organização e operação – sem sobressalentes – da indústria socialista e a formação de um grande exército popular capaz para derrotar o inimigo imperialista.

A alfabetização e o movimento educacional que a seguiu tiveram proporções gigantescas e desempenharam um papel fundamental na condução da revolução educacional, cultural e científica que se estende por esses 62 anos.

Um exemplo magnífico é o da medicina. Poucos anos depois de 1959, o país perdeu metade de seus médicos. No entanto, isto conduziu à formação acelerada – por iniciativa de Castro – de dezenas de milhares de médicos e enfermeiras e à constituição de um sistema nacional de saúde pública gratuito, constituído por instituições que rapidamente conquistaram o apreço do povo. Além disso, a partir de 1963, com o envio da primeira brigada médica para a Argélia, iniciou-se a cooperação médica internacional, especialmente no então chamado Terceiro Mundo.

A visão de Fidel combinou o trabalho científico com a formação de médicos, expressa na criação de um sistema integrado com centros de pesquisa que têm desempenhado um papel importante na saúde das pessoas e na criação de medicamentos inovadores em meio ao bloqueio.

Além disso, junto com o pessoal de saúde, eles desempenharam um papel fundamental na luta contra o COVID-19 em Cuba, com o desenvolvimento de uma série de protocolos clínicos bem-sucedidos que permitiram obter 15 por cento mais pacientes recuperados do que no resto do mundo. planeta.

Em meio ao egoísmo e à falta de solidariedade que caracterizou as potências ocidentais durante a pandemia, Cuba enviou milhares de médicos a 29 países para combater o coronavírus. Isso estimulou o surgimento de um grande movimento internacional para conceder o Prêmio Nobel da Paz às brigadas médicas cubanas Henry Reeve.

Retirado de CubaDebate

O país da liberdade segue o caminho de Fidel.

Autor: Miguel Febles Hernández | febles@granma.cu

Autor: Leydis Maria Labrador Herrera | internet@granma.cu

A Caravana da Liberdade, composta por crianças e jovens destacados, saiu às ruas da cidade de Camagüey para comemorar um dos eventos mais importantes da história do país.

Da mesma praça onde um povo atingido pela vitória das armas rebeldes ouviu o jovem Comandante no dia 4 de janeiro, as novas gerações enviaram ao mundo uma mensagem clara e instrutiva: “Conosco haverá Revolução por um tempo”.

“Aqueles que resistem e lutam, aqueles que confiam e sonham, aqueles que sabem mais sobre sóis do que manchas, disse Kelly Álvarez Fernández, primeira secretária do Comitê Provincial da UJC, pode confiar nesta juventude, que não falhará”.

Num momento de tanto simbolismo, o dirigente juvenil assegurou que as bandeiras da Pátria estarão sempre em boas mãos, ali, onde for mais útil: na zona vermelha, junto com os idosos, nas investigações, nas aulas, nas na fábrica ou na ranhura.

Anteriormente, Anier Arnedo Sánchez, primeiro secretário da União dos Jovens Comunistas (UJC) em Las Tunas, afirmou, em nome das novas gerações: “Não somos um substituto, somos mais do que isso, somos continuidade, somos o presente.”

A ocasião foi o momento em que lutadores da Revolução, pioneiros e jovens, comemoraram o 62º aniversário da entrada na capital do território da Caravana da Liberdade.

Simbolicamente, e como maior prova dos laços que unem as gerações passadas e presentes de cubanos, os que então se vestiam de verde oliva desceram dos veículos de mãos dadas com os que agora seguem seus luminosos passos.

O povo cubano saiu às ruas para saudar a passagem da Caravana da Liberdade.

Faustino Pérez Hernández, o modesto comandante de todas as batalhas.

Por: Pedro Ríoseco Razones de Cuba .

Faustino Pérez Hernández, revolucionário cubano, combatente clandestino, líder nacional do Movimento 26 de Julho, expedicionário do Granma e comandante do Exército Rebelde, faleceu em 24 de dezembro de 1992 e é um desses modestos essenciais para estar em todas as batalhas.

Nasceu na zona rural de La Larga, Taguasco, província de Las Villas, a 15 de fevereiro de 1920. Filho de camponeses, aprendeu as tarefas mais difíceis do campo e, devido ao desejo de estudar e à vontade pessoal, ingressou na única escola de medicamento existente na época, aos 23 anos.

Com muitas dificuldades devido à sua base precária, após anos de estudos concluiu a carreira aos 31 anos, mas quando ocorreu o golpe de estado de 10 de março de 1952, decidiu não apresentar a tese de graduação para que seu diploma não fosse assinado. por um ministro usurpando o poder.

Após o triunfo da Revolução, o processo culminaria, apresentando-se ao Tribunal de Exame de Graduação em 18 de junho de 1959.

Como estudante, ele se juntou ao movimento estudantil revolucionário. Conheceu Fidel Castro e se juntou ao Movimento 26 de julho por ele liderado e ingressou na Direção Nacional em 12 de junho de 1955, desde sua constituição.

Viajou ao México com o objetivo de entregar a Fidel os recursos arrecadados em Cuba para viabilizar a viagem de futuros expedicionários, e logo se tornou um deles. Durante a travessia do Granma, foi-lhe conferido o posto de capitão e nomeado membro do Estado-Maior.

Em 5 de dezembro de 1956 foi surpreendido, junto com os demais expedicionários de Alegría de Pío, ao repousar das dolorosas marchas depois do desembarque. Em combate com as forças do Exército, Faustino, na qualidade de médico, tratou de vários membros da expedição feridos, incluindo seu colega Ernesto Guevara, que havia levado um tiro no pescoço. Junto com Fidel e Universo Sánchez, ele vagou por 13 dias até encontrar Raúl Castro e outros colegas em Cinco Palmas.

Enviado por Fidel para reestruturar o Movimento 26 de julho em todo o país, ele viajou a Havana junto com Frank País, apenas quatro semanas após o desembarque. Ele assume a direção da M-26-7 na capital e dirige ações relevantes e arriscadas como a transferência do jornalista americano Herbert Matthews para a Sierra Maestra; o sequestro do campeão mundial do automobilismo, Juan Manuel Fangio e a noite das cem bombas.

Em maio de 1957, ele foi preso e entrou na prisão de Prince’s Castle, onde estrelou junto com Armando Hart e outros colegas uma greve de fome, apesar de sofrer de uma úlcera gastrointestinal. A ditadura, preocupada com a repercussão que teria um desfecho fatal, foi obrigada a decretar a libertação de alguns presos, entre eles Faustino Pérez. Após o assassinato de Frank País em julho de 1957, ele manteve contatos com alguns militares do regime contrários à ditadura, que levaram a cabo o levante em 5 de setembro em Cienfuegos.

A convocação de uma greve geral em 9 de abril de 1958 foi assinada por Faustino, como cabeceira da planície, junto com o comandante Fidel Castro, que liderava a luta nas montanhas do leste. Após o seu fracasso, no início de maio de 1958, ingressou na guerra na Sierra Maestra com o posto de comandante até o triunfo de janeiro de 1959.

Na reunião de Altos de Mompié, foi feita uma análise das causas do fracasso da greve de 9 de abril e foi decidido que toda a liderança do Movimento 26 de Julho ficaria subordinada à Sierra. Faustino tornou-se então membro do executivo de cinco membros, cujo Secretário-Geral era Fidel e que residiria no Comando Geral da Sierra Maestra.

Após a reunião, Faustino foi mandado de volta à planície por Fidel para liderar a reestruturação do Movimento, e voltou à Serra, já iniciada a ofensiva de Batista contra o Exército Rebelde, no dia 19 de julho. Ele permaneceu no Comando Geral durante julho e agosto e participou dos combates em Santo Domingo, El Jigüe, Arroyotes e Las Mercedes. Quando boa parte do território da Sierra Maestra foi libertada, a administração civil do Território Livre foi confiada a ele.

Enviado por Fidel para reestruturar o Movimento 26 de julho em todo o país, ele viajou a Havana junto com Frank País, apenas quatro semanas depois ou desembarque. Ele assume o endereço do M-26-7 na capital e dirige ações relevantes e arriscadas como a transferência do jornalista americano Herbert Matthews para Sierra Maestra; ou sequestro do campeonato mundial de automobilismo, Juan Manuel Fangio e uma noite das bombas.

Em maio de 1957, ele foi preso e entrou na prisão de Prince’s Castle, onde se chocou com Armando Hart e outros colegas, um dos mais queridos, apesar de sofrer de uma úlcera gastrointestinal. Além disso, preocupada com a repercussão de que seria fatal, foi obrigada a decretar a libertação de alguns presos, entre eles Faustino Pérez. Apóstolo ou assassinato de Frank País em julho de 1957, ele mantém contatos com alguns militares do regime contrário, que irão realizar ou levantar em 5 de setembro em Cienfuegos.

Por convocação de um Greve Geral em 9 de abril de 1958, foi assassinada por Faustino, como chefe do plano, juntamente com o Comandante Fidel Castro, que comandava a Luta nas montanhas do leste. Após o seu falido, não no início de maio de 1958, entrou na guerra na Serra Maestra como posto de comandante até ou triunfo de janeiro em 1959.

Na reunião de Altos de Mompié, foi feita uma análise das causas do fracasso do Greve no dia 9 de abril e foi decidido que toda a liderança do Movimento 26 de julho estava subordinada a Sierra. Faustino tornou-se membro executivo de cinco membros, cujo Secretário-Geral era Fidel e que não residiria no Comando Geral da Sierra Maestra.

Após o encontro, Faustino foi mandado de plano em plano por Fidel para liderar a reestruturação do Movimento, e voltou para Serra, onde iniciou a ofensiva de Batista contra o Exército Rebelde, não no dia 19 de julho. Ele permaneceu no Comando Geral durante os meses de julho e agosto e participou de duas batalhas em Santo Domingo, El Jigüe, Arroyotes e Las Mercedes. Quando parte do território de Sierra Maestra foi liberada, a administração civil do Território Livre foi confiada a ela.

Cooperação, o principal desafio do mecanismo CELAC-UE

Autor: Nuria Barbosa León | internet@granma.cu

O apelo para preservar o vínculo entre a Comunidade de Estados Latino-Americanos e Caribenhos (Celac) e a União Europeia (UE), e para evitar a exclusão de qualquer nação, essencialmente a Venezuela, centrou a intervenção do Ministro das Relações Exteriores de Cuba, Bruno Rodríguez Parrilla, na Reunião Ministerial informal desse mecanismo multilateral.

De forma virtual, representantes de mais de 50 governos discutiram a necessidade de uma resposta conjunta ao COVID-19, o uso de novas tecnologias de informação e comunicação neste contexto, iniciativas de enfrentamento às mudanças climáticas, e cooperação multilateral na recuperação pós-pandemia.

“As múltiplas crises agravadas pela COVID-19 e seus efeitos devastadores evidenciaram a urgência de intensificar a solidariedade e a cooperação internacional”, disse o Chanceler cubano, e a seguir explicou o grande desafio da ilha para superar os efeitos da pandemia , dada a intensificação do bloqueio econômico, comercial e financeiro dos Estados Unidos.

«Este mecanismo deve ser, a nosso ver, o quadro de coordenação de uma resposta bi-regional aos desafios impostos pela COVID-19, que permite a participação de todos os países da CELAC e da União Europeia, sem exclusões e sem ignorar a nossa diversidade e diferentes níveis de desenvolvimento ”, defendeu o ministro cubano na reunião convocada pela Alemanha, na qualidade de presidente da UE.

Os outros países também pediram apoio à Organização Mundial e Pan-Americana da Saúde, ajuda abnegada e colaboração.

O Ministro das Relações Exteriores do México, Marcelo Ebrard Casaubon, na qualidade de Presidente Pro Tempore da Celac, destacou as múltiplas coincidências entre os valores, prioridades e perspectivas dos participantes diante dos desafios globais; entretanto, o alemão Heiko Maas anunciou a criação de um instituto transnacional de luta contra as doenças infecciosas na América Latina.

Discurso memorável de Hugo Chávez em Cuba há 26 anos.

Agora, se eles estão na cara, todos clamam por uma invasão armada contra Cuba..

Cultura e Revolução .

Não por acaso, o dia 20 de outubro foi eleito o Dia da Cultura Cubana. Lembro com muito orgulho que Armando Hart reiterou a importância de que a data em que o Hino de Bayamo foi cantado pela primeira vez serviu para homenagear os homens e mulheres protagonistas da vida cultural do país. Assim, dizia Hart, a identificação orgânica entre nossos criadores e os ideais patrióticos, antiescravistas e anticoloniais de 1868, posteriormente enriquecidos por Martí, Mella, Guiteras, Fidel, se sintetizou de maneira excelente.
A triunfante Revolução de 1959 recebeu o apoio entusiástico da esmagadora maioria dos artistas e escritores cubanos. Muitos, mesmo, que viviam no exterior, voltaram à Ilha para se juntar à construção de um novo mundo.

Embora a agressividade dos EUA tenha começado muito cedo, por meio de pressões e ameaças, ataques, bombardeios, financiamento de gangues armadas e uma feroz campanha na mídia, o governo revolucionário não negligenciou a promoção da cultura: fundou o Icaic, a Casa de las Américas, a Imprensa Nacional e a primeira escola de instrutores de arte, e realizou a Campanha de Alfabetização.
Segundo Carpentier, os tempos de solidão acabaram para o escritor cubano e os de solidariedade começaram. E é que a Revolução formou um público massivo e ávido pelas artes e letras. Também deu espaço às expressões mais genuínas e discriminadas das tradições populares e às pesquisas mais ousadas nos diversos gêneros artísticos.
Incapazes de perceber os vínculos profundos entre a cultura e a Revolução, os ianques insistiram em organizar grupos de “dissidentes” nos círculos intelectuais; mas eles falharam novamente e novamente.
O caso de Armando Valladares foi fruto do desespero: foi apresentado ao mundo como um poeta inválido prisioneiro de consciência. Até publicaram um livro de poemas com grande publicidade e um título dramático: Da minha cadeira de rodas. Mas não era poeta nem paralítico (subiu agilmente a escada do avião quando foi perdoado), teve um passado tenebroso como policial sob a tirania de Batista e fora punido por atividades terroristas.

Agora, muitos anos depois, eles apresentam um suposto “movimento” (San Isidro), um suposto rapper processado por desacato e uma suposta greve de fome de uma dúzia de supostos “jovens artistas”. Eles foram apoiados por uma forte campanha na imprensa estrangeira, na mídia digital paga para subversão e nas redes sociais. Tiveram o apoio imediato de Pompeo, Marco Rubio, Almagro e outros personagens.
Por meio das redes sociais, criou-se um clima rarefeito, de intensa carga emocional, para suscitar expressões de adesão e apoio moral diante de uma hipotética injustiça.
Como tem sido estudado por muitos analistas, apelar para as emoções nas redes envolve as pessoas em comunidades sentimentais transitórias e paralisa a capacidade de raciocinar, julgar e verificar onde estão os limites entre a realidade e a ficção.
Muitos (a maioria) dos que se reuniram no dia 27 de novembro em frente às portas do Ministério da Cultura foram influenciados pela atmosfera criada nas redes. Poucos sabiam o que realmente aconteceu em San Isidro e seus protagonistas. Talvez alguns deles tenham passado por uma ou outra experiência ruim e tenham se sentido magoados. Acho que eles queriam sinceramente dialogar com a instituição.

Outros (uma minoria) participaram com total consciência de um plano contra a Revolução. Eles usaram as redes sociais para amplificar o que estava acontecendo lá e espalhar de forma adulterada. Notícias falsas foram divulgadas em torno de uma repressão imaginária que incluía gás lacrimogêneo, spray de pimenta e supostas emboscadas contra os participantes. Eles sabiam que estavam ajudando a justificar as políticas de Trump contra seu país com mentiras. Eles estavam interessados ​​apenas no “diálogo” para transformá-lo em notícia, em um show, e marcá-lo como uma vitória. Alguns precisavam justificar o dinheiro que recebem.
No entanto, é necessário separar claramente o cartoon das marginais de San Isidro e o que aconteceu no Ministério da Cultura. No segundo caso, existem jovens valiosos que devem ser cuidados.
A política cultural da Revolução abriu um espaço amplo e sem preconceitos para que os criadores possam realizar seu trabalho em total liberdade. É verdade que houve erros, mal-entendidos e erros crassos, mas o próprio processo revolucionário se encarregou de corrigi-los.

As instituições, junto com a Uneac e a Associação Hermanos Saíz, permanecem abertas ao debate franco com artistas e escritores. Se por algum motivo o diálogo for interrompido, existem canais de comunicação apropriados para retomá-lo.
É totalmente legítimo discutir como consolidar os laços entre criadores e instituições, sobre manifestações experimentais da arte ainda não suficientemente compreendidas, sobre a função crítica essencial da criação artística, sobre o “vale tudo” da visão pós-moderna, sobre o liberdade de expressão e muitos outros tópicos.
O que não é legítimo é o desrespeito à lei, a pretensão de chantagem contra as instituições, ultrajando os símbolos do país, buscando notoriedade por meio da provocação, participando de ações pagas pelos inimigos da nação, colaborando com quem trabalha para destruí-lo, mentir para se juntar ao coro anticubano nas redes, incitar o ódio.
Em meio à crise global provocada pela pandemia e pelo neoliberalismo global, Cuba sofre simultaneamente um assédio sem precedentes por parte dos Estados Unidos. É por isso que este momento foi escolhido para financiar programas que oferecem uma imagem desfigurada do país.
Qualquer criador que se aproxima de instituições com objetivos legítimos encontrará interlocutores dispostos a ouvi-lo e apoiá-lo. Com os falsos não há diálogo possível.

A guerra necessária.