Jose Marti

Martí e Mella: duas vidas ligadas num heroísmo exemplar .

Redacción Razones de Cuba Por: Yusuam Palacios Ortega

Há quanto tempo o conhecia, como descobriu o misticismo que o acompanhava, em que momento se declarou seu discípulo? Assim, sereno e ao mesmo tempo impetuoso, Apolo sentou-se ao lado do anjo que tinha de decifrar; o homem cujo espírito paradigmático voou sobre o presente convulsivo da década em que foi resgatado do pó e da epiderme, no século XX; aquele que tinha sido chamado Apóstolo. A vida intensa e curta de Júlio Antonio Mella leva-nos pela mão através da espiritualidade e do sacrifício desolador, aquele que o fez permanecer firme na defesa do ideal revolucionário, de uma existência plena de virtude, do nosso José Martí.

E o facto é que Julio Antonio era simplesmente um Martiano, ele compreendeu que viver à maneira marciana era um desafio e aceitou-o. Essa foi a sua escolha, a de um jovem marcado por uma força natural ainda hoje indescritível, a de um estudante universitário que, nos seus momentos de filosofia, meditou sobre como seria ser como Martí e pensou, por sua vez, sobre como lhe dar vida para além da sua inexistência física. Mella era um Martiano, poucos eram ou são tão numerosos como ele. Foi um dos primeiros a descobrir a utilidade da marcianidade e, como um tesouro valioso, fez uso dela para criar a sua bela e autêntica obra.

A sua autenticidade dotou-o de qualidades excepcionais; tal é a vida de Mella, agitado porque o tempo que pensava ter sido curto, e autêntico, porque a sua presença era genuína e a sua condição humana foi provada com um selo distintivo: o do Anjo Rebelde. De Martí herdou aquela natureza humana que o elevou, em poucos anos, a uma categoria superior de homem na terra; o novo homem, aquele que Che Guevara nos convidou a ser algum tempo mais tarde, aquele das forças morais como aprendemos com José Ingenieros, o paradigma de tantas gerações de jovens que nos sentimos muito próximos dele por causa do seu carácter, inteligência e espírito criativo.

Quanto de Martí existe em Mella? Todo um personagem baseado na ética, a questão moral que governou o seu comportamento, a decência do bom cidadão, que assume uma conduta moralmente superior numa sociedade que teve de ser transformada, que exigiu uma revolução em si mesma. E esse é o carácter revolucionário de ambos. Mella lançou as bases, a partir das raízes profundas de Marti, da revolução socialista em Cuba, fundador do marxismo latino-americano, original, inimigo dos cânones hackneyed, de um dogmatismo que nos era estranho na terra da nossa América.

Pensar por si próprio, ter critérios e defendê-los, une-os invariavelmente. Foi a Mella que nos pediu para sermos seres pensantes e não liderados. O ensaio A Nossa América foi para este jovem uma revelação, o quanto ele teria lido as palavras medulares: “(…) Os jovens da América puseram a camisa no cotovelo, afundaram as mãos na massa, e levantaram-na com o fermento do seu suor. Compreendem que imitam demasiado, e que a salvação reside na criação. Criar é a palavra desta geração. O vinho, da banana; e se sai azedo, é o nosso vinho”[1][1

Mella, Martí e Villena.

Mella tinha um pensamento dialéctico e, como Martí, militava pela justiça social. Como jovem cubano e da nossa América, sentiu as entranhas dos Caliban, e ficou ao lado dos pobres da terra. Tal como Martí, ele fez essa escolha, por isso ansiava pela verdadeira independência da Pátria, por isso lutou a partir da sua colina universitária, fundou o primeiro Partido Comunista de Cuba, a Liga Anti-Imperialista das Américas, a Universidade Popular José Martí e a heróica Federação de Estudantes Universitários. Mella foi um fundador, aprendeu-o com Martí, no calor das ideias, daquele viveiro de ideias que forja os revolucionários e os define como um artista que esculpe a escultura da dignidade.

Trabalhar com as suas próprias mãos e respeitar os direitos dos outros foram características que Mella descobriu na vida extraordinária de Martí; o nosso Anjo Rebelde foi às profundezas do Mestre, não permaneceu na epiderme, não foi superficial ou repetitivo. Mella partiu para descobrir Martí e era sua intenção ajudar o herói de Dos Ríos a ser verdadeiramente conhecido entre os cubanos. Com as suas palavras precisas e de acordo com as exigências da época histórica, escreveu aquelas notas que não ficaram nas páginas de um caderno, mas no pensamento e acção de gerações sucessivas até hoje. São os seus glosas ao pensamento de Martí, uma interpretação profunda que Mella fez de Martí, não terminada porque nos deixou um imenso desafio: continuar a decifrar o mistério do programa ultra-democrático do Partido Revolucionário Cubano criado por Martí.

Mella estava convencido da necessidade de escrever um livro sobre José Martí, e ele queria fazê-lo, mas não conseguiu; as suas palavras mostram quanto de Martí existe em Mella:

"Há muito tempo que tenho em mente um livro sobre José Martí, um livro que eu desejaria publicar. Posso dizer que este livro já está na minha memória. Pensei tanto nele, adorei-o tanto, que me parece ser como um livro antigo que li quando era adolescente. Duas coisas impediram que o sonho se tornasse realidade. Primeiro: a falta de tempo para as coisas de pensamento. Vivemos numa época que nos faz considerar que todo o tempo é curto para FAZER (...) Segunda razão: tenho medo de não fazer o que a memória do Apóstolo e a necessidade impõem. Longe de qualquer patriotismo, quando falo de José Martí, sinto a mesma emoção, o mesmo medo, que se sente perante coisas sobrenaturais..."[2] [2].

E esse acto contínuo de decifrar o mistério do programa ultra-democrático do Partido Revolucionário Cubano faz-nos pensar na consciência original e autêntica que forjámos desde os momentos fundadores da nossa nacionalidade. É o espírito cubano de resistência e ética. A justiça como o sol do mundo moral e uma cultura moralmente superior ao capitalismo, ligada ao pensamento e às ideias marxistas de Marti. Julio Antonio Mella é o filho desta tradição e o portador de uma visão do mundo capaz de unir, para o bem de Cuba, o pensamento de Marti e as ideias do socialismo. Mella revisitou o pensamento de Marti e assimilou-o criticamente, a partir de uma abordagem marxista.

As vidas de José Martí e Julio Antonio Mella estão ligadas por laços perpétuos e invisíveis. Desde muito cedo se opuseram à exploração, sentiram a injustiça cometida contra outros como se fosse contra eles, sofreram os horrores da prisão, partilharam a dor infinita, a mais desoladora, a mais terrível. Nas diferentes circunstâncias históricas em que cada um deles viveu, estavam unidos pela luta pelo bem da pátria, para eliminar o estado deplorável da sociedade cubana, para pensar num futuro para Cuba, livre de opróbrio e humilhação. Mella identificou-se com o nosso Martí, foi ao seu encontro épico como um filho que segue os passos do seu pai, que quer conhecê-lo e perguntar-lhe tantas coisas que precisa de saber para se melhorar desde a criação. Ele sabia que estaria em perigo se escolhesse percorrer os caminhos de Martí, mas correu o risco e superou-o. Desvendou o espírito de Martí e tornou-o parte da sua vida e obra; era como os Martí dos anos 20. O Apóstolo já não estava esquecido ou morto. Pudemos encontrá-lo em Mella e numa geração que despertou os adormecidos e que deu o sábio de Martí àquela outra geração que no ano do seu centenário tocou o céu da liberdade.

Tirada de CubaDebate

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A cultura política e a cultura da política .

Autor: Gustavo Robreño Dolz | internet@granma.cu

Entre as mais importantes contribuições teóricas que fazem parte das ideias substanciais que, verificadas na prática, têm acompanhado a Revolução Cubana desde o seu início, está o que Armando Hart catalogou como “a cultura de fazer política”, colocando José Martí e Fidel Castro como os seus expoentes mais destacados e relevantes, e apontando ambos como representantes “daquele fruto mais puro e mais útil da história das ideias cubanas”.

Não se trata de cultura política, que é – naturalmente – a fonte essencial da qual a imensa sabedoria de ambos foi alimentada, mas das formas práticas da sua materialização e das formas de ultrapassar com sucesso os obstáculos que surgem antes de qualquer projecto de mudança transcendente.

Sigamos a definição de política de Marti como “a arte de inventar um recurso para cada novo recurso dos adversários, de transformar os reveses em fortuna, de se adaptar ao momento presente, sem a adaptação que custa sacrifício, ou a diminuição do ideal que se persegue; de desistir para ganhar impulso, de cair sobre o inimigo antes de ter os seus exércitos alinhados e a sua batalha preparada”.

É, portanto, uma categoria de prática que deve combinar sabiamente o radicalismo com a harmonia e ser governada por princípios éticos. É assim que se expressa na identidade nacional cubana, tendo no seu cerne a cultura política e educativa presente na nossa tradição intelectual.

Obra Arcángeles del Alba, de Nelson Domínguez.

As ideias pedagógicas e filosóficas cubanas, desde Caballero, Varela e Luz até aos nossos dias, têm dois séculos de história e têm estado ligadas às constantes aspirações e necessidades do povo. A ciência e a cultura nunca foram colocadas em contradição com as crenças divinas.

Existe, portanto, uma vasta cultura a partilhar e divulgar que, abraçada pelas novas gerações de cubanos, pode continuar a exercer uma influência política, filosófica e cultural de repercussões profundas e de longo alcance no futuro.

Como Hart reiterou em mais de uma ocasião, é necessário saber diferenciar, e ao mesmo tempo relacionar a ideologia – entendida como a produção de ideias – com a ciência, a ética e a política. Em outras partes do mundo, confundiram estas categorias ou não sabiam como relacioná-las.

O capitalismo, pragmático e perverso na sua forma de segmentar a realidade, não o pode fazer, e só um pensamento dialéctico e materialista o pode fazer: diferenciar e relacionar as realizações concretas do ser humano. Isto também requer inteligência, sensibilidade, conhecimento e cultura, integrando o esforço generalizado do povo para enfrentar este imenso desafio.

Para a Revolução Cubana, ao longo de mais de um século e meio de lutas ininterruptas, a ideia chave tem sido banir o desastroso slogan de “dividir para conquistar”, praticado pelos impérios, e exaltar o princípio democrático, popular e justo de “unir para conquistar”, juntamente com o cumprimento da sentença de Marti de que “o poder de associar é o segredo do ser humano”.

É, nos tempos actuais, um humanismo que relaciona cultura e desenvolvimento, e permite assumir com a ciência e a ética o mundo globalizado confuso – e também digitalizado – do presente e do futuro.

A CULTURA DE MARTI E A CULTURA FIDELISTA DE FAZER POLÍTICA

Com base na melhor tradição e nos ensinamentos de Marti, Fidel Castro desenvolveu, no século passado e até hoje, a ideia revolucionária de “unir para vencer”, superando, nas condições cubanas, o velho lema reaccionário de “dividir para conquistar”, que emergiu do coração da sociedade feudal ao longo da história da chamada civilização ocidental dominante.

Tal como o Partido Revolucionário Cubano de Martí pela organização e retomada da guerra da independência, desta vez foi o culminar de um longo e difícil caminho, onde se manifestou, de forma extraordinária, aquilo a que Hart chamou “cultura fidelista de fazer política”, ou seja, poder catalisador e harmonizador, sentido humanista, fugir e evitar exclusões; “nem tolerante nem implacável”, foi o curso invariável e a semente semeada, sendo colhida até ao presente.

Quando Fidel afirmou, nas suas memoráveis palavras na sala principal da Universidade Central da Venezuela, que “cada revolução é filha da cultura e das ideias”, colocou ambas as componentes como prioridade máxima no cenário político, colocou-se na vanguarda ideológica mundial e colocou a cultura – criação humana engenhosa – no centro da política e da luta de ideias. A vida mostra-nos isto constantemente.

No caso cubano, a melhor tradição de dois séculos de ideias integradas no património cultural da nação representa a nossa força e coesão, e apresenta-nos ao mundo com as nossas próprias características muito definidas como sociedade e como país.

Chegados aos nossos dias, “a cultura de fazer política” é reiterada como o fruto mais original e útil das ideias cubanas, alcançando na prática uma contribuição única para a história das ideias políticas universais, pensando como um país.

Estreitamente relacionado com o acima exposto, o Presidente Miguel Díaz-Canel afirmou perante a Assembleia Nacional: “As organizações políticas e de massas são chamadas a ser mais proactivas e inclusivas. Nunca negligenciar a importante componente social no seu trabalho político-ideológico e trabalhar com todos, não só com os convencidos, mas também com os apáticos, em cuja indiferença aqueles de nós que não foram capazes de os unir têm uma quota-parte de responsabilidade?

A contribuição de José Martí para as ideias políticas baseou-se em iluminar e clarificar, com a sua imensa cultura e a sua múltipla erudição, as formas práticas de fazer política.

Com base na tradição dos ensinamentos de Martí – na segunda metade do século XX -, Fidel forjou a unidade do povo cubano para fazer a Revolução, defendê-la, desenvolvê-la e ultrapassar todos os obstáculos que impediram o seu progresso.

Este legado, como um todo, constitui a cultura de fazer política, concebida como uma categoria de prática que, fundamentalmente, consiste em derrotar a divisão e a regra, e estabelecer a ideia revolucionária de unir para vencer, sobre bases éticas que incorporam a grande maioria da população.

Numa época repleta de perigos, mas também de enormes possibilidades de luta em prol do mundo melhor a que milhões de pessoas em todo o planeta aspiram, é necessário, como nunca antes, investigar, estudar e promover este princípio de Martí e Fidel Castro.

A cultura política – em si importante – pode ser insuficiente ou incompleta para atingir os objectivos mais elevados se “a cultura de fazer política” não a acompanhar. A vida e a história já mostraram exemplos suficientes nesse sentido, e continuam a fazê-lo.

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#Cuba não esquece.

Em 11 de março, 949 fuzileiros navais dos EUA desfiguraram a estátua do apóstolo no parque central.

E recordo as palavras do apóstolo: “Quando há muitos homens sem decoro, sempre há outros que têm em si o decoro de muitos homens. #PatriaOMuerte #Venceremos #PatriaYVida #Cuba

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Presidente de Cuba evoca a validade do feito de 24 de fevereiro de 1895 .

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Cante para a pátria, não contra ela.

Autor: Pedro de la Hoz | pedro@granma.cu

De La Bayamesa, de Céspedes, Castillo e Fornaris, escrita em 1851, a Me They Say Cuba, em que Alexander Abreu inseriu, em meio ao som frenético, as notas do Hino de Bayamo, a Pátria foi cantada um, dez , mil vezes, em suas essências mais limpas e cativantes. Porque um povo com música na alma expressa seu sentimento de pertencimento à arte que melhor o representa.

Contra essa tradição permanentemente atualizada, qualquer tentativa de perverter sentimentos e corroer convicções irá fracassar em operações como a que começou a circular de Miami – onde mais! – poucas horas atrás.

Não existem intenções ocultas. O texto aposta sem dissimulação pela restauração capitalista e a derrubada do poder revolucionário. Ao rever o lançamento, servido por canais de comunicação a serviço da subversão, a agência EFE destacou estes objetivos: “A canção é abertamente contrária ao Governo de Cuba e suas políticas”.

Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, preside Velada Político Cultural en Homenaje al 2do Aniversario de la desaparición física del Comandante en Jefe Fidel Castro, en la Escalinata de la Universidad de la Habana

Não há argumentos, mas uma série de lugares-comuns para o discurso anticubano: uma Cuba ditatorial onde predominam a mentira, a repressão e a tortura; uma ditadura sem apoio popular (“você já está transbordando, você não tem mais nada, você já está saindo, o povo está cansado de aguentar”).

Não há o menor indício de engenhosidade, nenhum resquício de inteligência na conversão crua do lema Patria o Muerte em Patria y Vida, o título da diatribe. Como se a defesa da vida, a liberdade, a resistência, não estivessem corporificadas no slogan que nos acompanha desde o adeus às vítimas da sabotagem do navio La Coubre.

A aliança dos protagonistas também não é surpreendente. Famosos, os ocasionais talentosos formados em nosso sistema de ensino –embora se saiba que fama e talento não são sinônimos–, impulsionados pelas tendências da moda dentro daquela faixa que se chamou de música urbana, tiveram sucessos comerciais em Cuba.

Até que, deslumbrados pelo desejo de maiores lucros, seduzidos pela celebridade floridiana ligada à indústria anticubana, e com péssimos relatos sobre a capacidade de resistência dos próprios contra o violento ataque do trumpismo contra nosso povo, rasgaram suas roupas e evidenciaram a precariedade de seus princípios éticos, se o tivessem.

Assim, confortavelmente instalados em Miami, eles começaram a reclamar, insultar, reclamar e reescrever suas histórias pessoais. Um deles apagou da memória os versos que cantou em 2016: (“Volto ao berço que me viu nascer / volto àquele bairro que me viu correr / o que fui, o que sou e serei para a minha linda ilha “); outro, como que para não deixar dúvidas sobre seu caráter moral, negou ter saudado o Presidente da República de Cuba em um concerto (“foi um erro … tive medo”), e um terceiro, certamente incentivado por um alucinógeno alto, ameaçado de vir “dar um facão” contra os governantes.

Neste último, ele é relacionado a um convidado para participar do espetáculo: o criminoso que em Havana pediu a Trump “fogo, fogo e fogo para que isso acabe”: bloqueio e invasão a Cuba. O fogo que queima uma bandeira cubana no vídeo. O fogo da vileza com que tentam turvar a memória de Martí e Che na carta. O fogo contra a Pátria, contra a vida.

Será bom guardar no coração as palavras de Martí a um compatriota em 1886: «A Pátria tem necessidade de sacrifícios. É um altar e não um pedestal. É-lhe servido, mas não o leva para o usar ». E tê-los acompanhados de trilha sonora que inclui, entre outros temas, a Serenata Diurna, de Silvio Rodríguez.

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A ideologia de Marti não pode ser ultrajada, muito menos vendida.

Autor: Gladys Leidys Ramos López | internet@granma.cu

Diáfano, irradiava mais luz do que o raio de sol, que vinha da janela e iluminava o meio de seu peito. Embora fosse um pequeno busto no final da sala de aula, próximo ao mural dos pioneiros, vi-o grande, como todo mundo no primeiro b do ano 2000.

Naquela época, nenhum de nós ainda entendia a história de Cuba e de seus filhos, mas todos já conhecíamos José Martí. Mesmo, quase sem saber ler, aprendemos seus versos e apreciamos a imensidão de sua pena.

Quando tivemos que crescer e partir, deixamos a sua imagem ali mesmo, com a mesma luz com que nos recebeu, para que os próximos privilegiados o admirassem, mas ficamos com a moral das suas obras e com a sensibilidade que eles ainda professam.

É aquele que conheceu o homem, mentor do assalto ao Moncada, amante da sua pátria, a ponto de viver no monstro e sacudi-lo para o libertar; E quem também conheceu o carinho incondicional pela mãe e pelo filho, ainda mais à distância, não pode deixar de venerá-lo, muito menos deixá-lo afrontar.

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Usar o significado de sua linhagem na história cubana e no cotidiano de seu povo, e deturpá-lo, tem sido uma estratégia tão antiga quanto a vontade do vizinho do norte de se apoderar deste arquipélago rebelde das Antilhas. Talvez porque os atores da guerra não convencional contra Cuba acreditam que os símbolos de liberdade e soberania que representam esta terra podem ser corrompidos. Eles estão errados.

Os integrantes da farsa de San Isidro erraram quando, proclamando-se adeptos da ideologia de Marti, se valeram de um poema do apóstolo dedicado à sua pátria, no meio de um concerto, no dia 28 de janeiro, onde integrantes da monstruosidade subversiva 27 n, para divulgar seu “interesse por um país mais livre”.

Mas algo que eles conseguiram com Dos Patrias, que o usam como slogan, foi lembrar aos cubanos, o verdadeiro Marti, da importância de não ver Cuba novamente sob o poder de outra nação, e quanto devemos continuar fazendo este presente para preservar o que temos.

Porque somos capazes de ter vacinas autênticas contra uma pandemia que assola o mundo e porque, quando a crise financeira global se intensifica, a resposta do crocodilo caribenho é reordenar nossa economia e depender de seus próprios recursos. Porque a noite de que fala Martí em seu poema não pode voltar a chegar a Cuba.

Eles optaram por descontextualizar aquela carta do Mestre, porque o que mais reflete seu desejo de libertar seu povo do domínio estrangeiro, enquanto se prepara para ele do exílio. Então como

poderia aquele versículo coincidir com uma causa com intenções de anexação comprovadas?

Anexacionistas, sim, porque o mesmo que se refere ao poema do concerto, Maikel Castillo Pérez (Osorbo), um dos farsantes de San Isidro, há pouco reafirmou esse interesse e até o reivindicou nas redes sociais.

E o provam, incessantemente, cada vez que emissários como a cubana residente na Espanha, Carolina Barrero Ferrer, que entrou em território nacional em dezembro do ano passado e manteve comunicação com Tania Bruguera, uma das integrantes do contra-revolucionário movimento, pois tem a clara missão de agilizar as ações do grupo.

A prova está no ativismo deles durante a provocação deste 27 de janeiro – não é preciso dizer o porquê daquela data – perante o Ministério da Cultura, onde também esteve Osorbo, para exigir um diálogo que eles próprios sabotaram quando decidiram atacar deliberadamente os símbolos para aqueles que dizem que lutam.

Barrero Ferrer também foi um dos protagonistas, posteriormente, na fabricação da lista de assinaturas para solicitar a renúncia do chefe do Mincult.

Então: A quem ou a que responde a farsa de San Isidro, ou 27 N? Os motivos que promovem são realmente transparentes e puros? Por que precisam de intermediários como Carolina Barrero Ferrer, se gozam da autonomia que pregam?

São perguntas que saltam à cabeça de qualquer pessoa e até respondem a si mesmas, embora não tenham muita importância. Em todo caso, a verdadeira ideologia de Marti, aquela que penetra profundamente na alma deste povo antilhano, é apreciada por todos os revolucionários desde tenra idade e a aprendemos na escola ou em família; Cultivamos dia após dia e corre em nossas veias como o próprio sangue, sabendo que por mais atraente que seja a oferta, aquela seiva herdada não está à venda.

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A história por trás das cores de Cuba nas Cataratas do Niágara .

Elaboração de Cubahora

Um desejo, três cores e luz, protagonizou uma das mais belas homenagens que Cuba e seu Herói Nacional José Martí já tiveram. As imagens chegaram das Cataratas do Niágara, por meio da Embaixada de Cuba no Canadá, a quem agradecemos pela cortesia e compartilhamos hoje com nossos leitores.

Quando o corpo diplomático que atua naquele país do norte planejou a celebração do Dia Nacional de Cuba em janeiro de 2021, percebeu que era impossível realizar a tradicional recepção na embaixada, que em tempos normais contava com a presença de cerca de 400 convidados e decidiu faça isso virtualmente.

Foto: Retirado do perfil no Facebook de Josefina Vidal

Todos os anos, a grande cachoeira localizada na fronteira dos Estados Unidos e Canadá, é iluminada com belas luzes todas as noites. Ao saber disso, decidiram escrever ao Comitê de Iluminação encarregado deste evento, para solicitar que no Dia Nacional de Cuba as cores da bandeira cubana sejam projetadas nesta maravilha da natureza.

A resposta foi imediata, junto com o pedido de preenchimento de um questionário explicando a importância da data para Cuba, o apoio a esta iniciativa de residentes cubanos, organizações de solidariedade e personalidades de ambos os lados da fronteira canadense e dos Estados Unidos, os antecedentes de como este dia é geralmente comemorado em Cuba e no Canadá. Do “lado cubano”, restou propor duas datas alternativas. A Embaixada propôs 1º ou 28 de janeiro e o Comitê escolheu este último.

Um aspecto fundamental na seleção foi a relação das Cataratas do Niágara com Cuba. Para isso, foi válido lembrar que no lado canadense desta majestosa cachoeira existe uma placa dedicada ao cubano José María Heredia (1803-1839), onde se lê:

“Poeta cubano e patriota exilado que cantou para Niágara e, como disse José Martí, despertou ‘uma paixão inextinguível pela liberdade’ no coração de todos os cubanos”.

Considerado o primeiro poeta romântico da América, Heredia, deslumbrado com a beleza das cataratas, escreveu em 1824 um de seus poemas mais conhecidos “A Ode ao Niágara”, um de cujos fragmentos é recolhido na placa.

Para nossa enorme satisfação, em 24 de agosto de 2020, o Comitê de Iluminação das Cataratas do Niágara respondeu aprovando um show de luzes dedicado ao Dia Nacional de Cuba, na noite de 28 de janeiro de 2021, coincidindo também com o 168 aniversário do nascimento de José Martí, nosso Heroi nacional.

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Martí🇨🇺 entre nós ♥ ️ de diferentes partes do mundo🌼

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A LUZ DO APÓSTOLO NUNCA SE SAI.

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A história de Cuba é de vitórias.

Autor: Leticia Martínez Hernández | internet@granma.cu

Autor: Liz Conde Sánchez | internet@granma.cu

«A pandemia será vencida e as dificuldades que enfrentamos também. Essa é a história de Cuba. Essa é a história de patriotas como Martí, essa é a história de nossos estudantes revolucionários ”, disse, na noite de quarta-feira, o general do Exército Raúl Castro Ruz, durante uma troca sincera na Forja Martiana com uma dezena de jovens que desceram da Escadaria da Universidade de Havana, na tradicional Marcha das Tochas

El General de Ejército Raúl Castro Ruz y el Presidente Miguel Díaz-Canel Bermúdez rindieron homenaje al Apóstol este 27 de enero en la Fragua Martiana, junto a una veintena de jóvenes que bajaron desde la Escalinata de la Universidad de La Habana en la tradicional Marcha de las Antorchas

“Esta manifestação não é das maiores, mas é das mais emocionantes”, disse o Primeiro Secretário do Comitê Central do Partido Comunista de Cuba, que, juntamente com o Presidente da República, Miguel Díaz-Canel Bermúdez , recebido no cruzamento do Hospital e Príncipe de Havana, aos meninos que relançaram aquela primeira marcha de 27 de janeiro de 1953, então liderada pelo jovem Fidel Castro Ruz. Desta vez, sob o signo da pandemia covid-19, a homenagem foi reduzida e o habitual percurso iluminado por milhares de tochas passou a ser percorrido por 20 jovens.

Esta imagem tem um texto alternativo em branco, o nome da imagem é f0188255.jpg

Na homenagem – ali onde estavam as pedreiras de San Lázaro e Martí cumpriu pena com os trabalhos mais duros – estiveram presentes José Ramón Machado Ventura, Segundo Secretário do Comitê Central do Partido, o Comandante da Revolução Ramiro Valdés Menéndez, e José Ramón Balaguer Cabrera, aqueles que, junto com Raúl, há 68 anos, também percorreram aquelas ruas, em plena ditadura de Batista, para não deixar morrer o Apóstolo no ano do seu centenário.

O importante é que a cerimônia foi realizada, não importa a quantidade de pessoas, Raúl disse aos jovens antes de bater os punhos com cada um deles, como exigem os novos códigos de vida impostos pela pandemia que o mundo está sofrendo e também Cuba.

No meio da difícil situação que atravessa o país, a homenagem ao seu Herói Nacional, poucas horas após o seu nascimento, foi obrigatória. E lá na Forja onde Martí sofreu, ficou a coroa da geração histórica da Revolução e seus novos pinheiros.

A LUZ DO APÓSTOLO NUNCA SE SAI

Em 27 de janeiro foi diferente. Os passos da escada da Universidade de Havana não sentiram os passos de milhares de jovens inflamados avançando em direção à Fragua Martiana. Mas a homenagem a José Martí, o mais universal de todos os nascidos nesta terra, às vésperas do 168º aniversário do seu nascimento, não foi esquecido.

Como há 68 anos, quando uma geração de rebeldes comandada por Fidel não deixou o Apóstolo morrer no ano de seu centenário e, sob o cerco de uma cruel ditadura, realizou pela primeira vez a Marcha das Tochas, os jovens de o dia de hoje não permitiu que a celebração fosse esquecida, apesar das complexas circunstâncias que a nação enfrenta face ao covid-19 e da crise provocada pelo bloqueio imposto pelo Governo dos Estados Unidos.

Enquanto isso, a maioria dos cubanos se reunia nas redes sociais para comemorar mais um ano do nascimento do autor de A Idade de Ouro, um grupo de jovens da vanguarda revolucionária, incluindo líderes da União de Jovens Comunistas e da Federação de Estudantes Universitários ( feu), representando o povo, reuniu-se na Escadaria para o feito simbólico, que nesta ocasião foi simples, mas emocionante.

«Hoje haverá menos tochas acesas, mas não significa que toda Cuba não acenda a chama da dignidade desde os centros de saúde, produção, ensino, arte ou defesa, e em cada cenário onde se trava a batalha. o confronto com a pandemia ”, afirmou o presidente do feu, José Ángel Fernández Castañeda.

A colocação de uma oferenda de flores no busto do mártir universitário Julio Antonio Mella foi seguida pelo passeio dos jovens por toda a rua San Lázaro. Aplausos não faltaram desde as varandas e os slogans da vida à Revolução, ao Partido, a Fidel, à continuidade histórica que conduzem as gerações actuais, aos heróis da Pátria e, claro, à memória eterna da o homem que caiu fisicamente em Dois Rios, enquanto ressuscitou em espírito para sempre.

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