Los artistas del Imperio

Como as marionetas do exílio manipulam a informação .

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Guerra cultural dos EUA contra Cuba .

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IAPA e Amnistia Internacional: Os dois estão deitados um na garganta do outro.

Em Cuba e na América Latina, temos material suficiente sobre ambas as instituições para as conhecer e definir… e, ao mesmo tempo, para as repudiar.

A IAPA, ou seja, a Associação Interamericana de Imprensa, sempre foi um porta-voz dos proprietários da grande imprensa, dos monopólios de informação, estreitamente aliada ao poder daqueles que nela têm uma retaguarda segura para a defesa dos seus interesses económicos.

Com este endosso, logicamente, não poderia ser deixado de fora do grande espectáculo provocatório para alterar a ordem em Cuba. A sua tarefa era clara: entrar na ofensiva contra o governo cubano e, supostamente, fazê-lo com base na “defesa do jornalismo independente”.

A agência noticiosa espanhola EFE estava encarregada de expressar as suas opiniões com os seus despachos de Miami: “a situação em Cuba merece decisões urgentes por parte da comunidade internacional”.
Esta foi a opinião expressa pelo Presidente da SIP Jorge Canahuati e pelo presidente do Comité para a Liberdade de Imprensa e Informação, Carlos Jornet, numa declaração sobre três alegados jornalistas detidos em Camagüey após os motins de 11 de Julho.

Pediram nada menos que a Comissão Interamericana dos Direitos Humanos – a outra parte desta mesa – para “conceder urgentemente medidas cautelares a favor dos “três jornalistas detidos e mantidos incomunicáveis”.

Outra notícia, esta da CNN americana em espanhol, recorre a uma montagem grosseira e argumenta que “os jovens cubanos avisam que vão continuar nas ruas apesar do sangue que manchou a sua bandeira”.

Neste caso, entrevistam uma personagem bastante obscura na região, Erika Guevara Rosas, directora para as Américas da Amnistia Internacional, que se considera uma especialista em direitos humanos.

Ela disse à estação de televisão que desde domingo tem vindo a monitorizar o uso excessivo da força e detenções arbitrárias em protestos espontâneos que rapidamente se espalharam por 58 localidades em todo o país.

Neste caso vale a pena salientar o “uso excessivo da força”, as “detenções arbitrárias” e as “58 localidades” do país onde as manifestações tiveram lugar.

Tais mentiras são muito fáceis de combater, porque os únicos que usaram força excessiva foram as pessoas violentas cheias de ódio, que partiram montras de lojas, esmagaram edifícios, esmurraram, feriram pessoas com pedras e paus, destruíram carros estatais e privados e até atacaram um hospital infantil.

Todas as detenções que tiveram lugar foram feitas sob regras estritas de respeito pela lei e pela integridade dos cidadãos, e onde cada detido tem os direitos legais estabelecidos.

Quanto às 58 localidades, não conheço o mecanismo de contagem que a CNN tem de ser tão exacto ao fazer esta declaração.

Esta estação de televisão ecoa a afirmação do funcionário da Amnistia Internacional que, além disso, foi capaz de contar uma mentira grosseira ao dizer que “o governo cubano está a pressionar ou a recrutar jovens, incluindo menores, para se manifestarem a seu favor, até mesmo para chocar com aqueles que protestam”.

E, como parte do esquema de desinformação, noutra entrevista à BBC Mundo, Guevara-Rosas denunciou que “registaram pelo menos 247 pessoas que foram detidas ou estão desaparecidas”.

Os representantes das agências e outros meios de comunicação social sabem muito bem que em Cuba não há detenções arbitrárias nem pessoas desaparecidas. Em qualquer caso, os meios de comunicação em questão e o vedet entrevistado têm o país errado: Cuba não é o Chile e os seus carabineros; a nossa força policial não é constituída por supremacistas brancos que matam ou ferem pessoas negras todos os dias nos Estados Unidos, para dar apenas dois exemplos.

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CUBA VS. O PIOR NASCIDO EM #CUBA .#CubaNoEstaSola

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Eis o que o Império não quer que você veja.

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The Bay of Tweets: Os documentos apontam para os protestos dos EUA em Cuba.#CubaNoEstaSola

Por Redacción Razones de Cuba

NR. Embora as razões de Cuba não concordem com todos os pontos de vista do autor, ele considera este material que partilha com os seus leitores revelador e interessante.

Cuba foi abalada por uma série de protestos anti-governamentais de rua no início desta semana. O estabelecimento norte-americano elogiou imediatamente os acontecimentos, atirando todo o seu peso para trás dos manifestantes. No entanto, os documentos sugerem que Washington pode estar mais envolvido nos eventos do que se preocupa em divulgar publicamente.

Como muitos relataram, os protestos, que começaram no domingo na cidade de San Antonio de los Baños, no oeste da ilha, foram liderados e apoiados vocalmente por artistas e músicos, particularmente da sua vibrante cena hip-hop.

“Para os novos em Cuba, os protestos a que estamos a assistir foram iniciados por artistas, não por políticos. Esta canção ‘Patria y Vida’ explica poderosamente como se sentem os jovens cubanos. E a sua libertação foi tão chocante que se formos apanhados a executá-la em Cuba,” disse o senador Marco Rubio, da Florida, referindo-se a uma faixa do rapper Yotuel.

Tanto a National Public Radio como o The New York Times publicaram artigos detalhados sobre a canção e a forma como estava a conduzir o movimento. “A canção de hip-hop que está a alimentar os protestos sem precedentes de Cuba”, leu o título da NPR. O próprio Yotuel liderou uma manifestação de solidariedade em Miami.

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Mas o que estas histórias não conseguiram mencionar foi a notável medida em que rappers cubanos como Yotuel foram recrutados pelo governo dos EUA para semear o descontentamento na nação das Caraíbas. Publicações recentes do National Endowment for Democracy (NED), uma organização criada pela administração Reagan como um grupo de frente da CIA, mostram que Washington está a tentar infiltrar-se na cena artística cubana para provocar uma mudança de regime. “Muito do que fazemos hoje foi feito secretamente há 25 anos pela CIA”, disse uma vez o co-fundador do NED Allen Weinstein ao The Washington Post.

Por exemplo, um projecto, intitulado “Capacitar os artistas cubanos de hip-hop como líderes na sociedade”, afirma que o seu objectivo é “promover a participação cidadã e a mudança social” e “aumentar a consciência sobre o papel dos artistas de hip-hop no fortalecimento da democracia na região”. Outro, chamado “Promover a liberdade de expressão em Cuba através das artes”, afirma que está a ajudar os artistas locais em projectos relacionados com “democracia, direitos humanos e memória histórica”, e que ajuda a “aumentar a consciência sobre a realidade cubana”. Esta “realidade”, como o próprio Presidente Joe Biden declarou esta semana, é que o governo cubano é um “regime autoritário” que impôs “décadas de repressão” enquanto os líderes apenas “enriquecem a si próprios”.

Outras operações actualmente financiadas pela NED incluem a melhoria da capacidade da sociedade civil cubana para “propor alternativas políticas” e a “transição para a democracia”. A agência nunca revela com quem está a trabalhar dentro de Cuba, nem qualquer informação para além de um par de anúncios anódinos, deixando os cubanos a perguntarem-se se algum grupo, mesmo vagamente desafiando as normas políticas ou sociais, é secretamente financiado por Washington.

“O Departamento de Estado, a Agência Americana para o Desenvolvimento Internacional e a Agência Americana para os Media Globais financiaram programas de apoio a artistas, jornalistas, bloggers e músicos cubanos”, disse Tracey à MintPress. É impossível dizer quantos dólares de impostos americanos foram para estes programas ao longo dos anos porque os detalhes de muitos projectos são mantidos em segredo”, acrescentou ela.

Uma oferta de subvenção actualmente activa da organização irmã do NED, USAID, oferece 2 milhões de dólares em financiamento a grupos que utilizam a cultura para provocar mudanças sociais em Cuba. Os candidatos têm até 30 de Julho para se candidatarem a um máximo de 1 milhão de dólares cada. O próprio anúncio faz referência à canção de Yotuel, observando: “Artistas e músicos saíram às ruas para protestar contra a repressão governamental, produzindo hinos como ‘Patria y Vida’, que não só trouxe uma maior consciência global da situação do povo cubano, mas também serviu como um grito de mobilização para a mudança na ilha”.

A cena hip-hop, em particular, tem sido há muito um alvo de agências norte-americanas como a NED e USAID. Ganhando popularidade no final dos anos 90, os rappers locais tiveram um impacto considerável na sociedade, ajudando a destacar muitas questões anteriormente não discutidas. Os EUA viram as suas críticas mordazes ao racismo como uma lacuna que podiam explorar e tentaram recrutá-los para as suas fileiras, embora esteja longe de ser claro até onde foram neste esforço, pois poucos na comunidade do rap queriam fazer parte de tal esforço. uma operação.

O gráfico seguinte mostra quanto dinheiro vários artistas receberam do governo dos EUA. Crédito : Cuba Money Project http://public.tableau.com/views/AgencyforGlobalMedia2018-2020/WritersArtistsPerformers?:embed=y&:showVizHome=no&:host_url=https%3A%2F%2Fpublic.tableau.com%2F&:embed_code_version=3&:tabs=no&:toolbar=yes&:animate_transition=yes&:display_static_image=no&:display_spinner=no&:display_overlay=yes&:display_count=yes&:language=en&publish=yes&:loadOrderID=0

A MintPress falou também com o Professor Sujatha Fernandes , sociólogo da Universidade de Sidney e especialista em cultura musical cubana. declarou Fernandes:

“Durante muitos anos, sob a bandeira da mudança de regime, organizações como a USAID têm tentado infiltrar-se em grupos de rap cubanos e financiar operações encobertas para provocar protestos de jovens. Estes programas envolveram um nível assustador de manipulação de artistas cubanos, colocaram os cubanos em risco e ameaçaram fechar espaços críticos para o diálogo artístico que muitos trabalharam arduamente para construir.

Outras áreas onde as organizações norte-americanas estão a concentrar recursos incluem o jornalismo desportivo – que a NED espera utilizar como “veículo para narrar as realidades políticas, sociais e culturais da sociedade cubana” – e os grupos de género e LGBTQ+, o império interseccional está aparentemente a ver uma oportunidade de alavancar também estas questões para aumentar as fissuras na sociedade cubana.

O Orçamento de Dotações da Câmara, divulgado no início deste mês, também reserva até 20 milhões de dólares para “programas de democracia” em Cuba, incluindo os que apoiam “a livre iniciativa e organizações empresariais privadas”. O que se entende por “democracia” é clarificado no documento, que afirma em termos inequívocos que “nenhum dos fundos disponibilizados ao abrigo desse parágrafo pode ser utilizado para ajudar o governo de Cuba”. Assim, qualquer menção a “democracia” em Cuba é quase sinónimo de mudança de regime.

Entrar numa economia agredida
Os protestos começaram no domingo após uma falha de energia ter deixado os residentes de San Antonio de los Baños sem electricidade durante o calor do Verão. Essa parecia ser a faísca que levou centenas de pessoas a marchar nas ruas. No entanto, a economia cubana também sofreu um mergulho de nariz nos últimos tempos. Como disse à MintPress a professora da Universidade Estadual de Salem Aviva Chomsky, autora de “A History of the Cuban Revolution”:

“A situação económica actual de Cuba é bastante terrível (como é, devo salientar, quase todo o Terceiro Mundo). O embargo dos EUA (ou, como os cubanos lhe chamam, bloqueio) tem sido mais um obstáculo (para além dos obstáculos enfrentados por todos os países pobres) na luta de Cuba contra a COVID-19. O colapso do turismo tem sido devastador para a economia de Cuba, mais uma vez, como tem sido em quase todos os lugares com muito turismo.

No entanto, Chomsky também assinalou que poderia ser um erro rotular todos os manifestantes como desejosos de terapia de choque do mercado livre. “É interessante notar que muitos dos manifestantes estão na realidade a protestar contra as reformas capitalistas de Cuba, em vez do socialismo. “Eles têm dinheiro para construir hotéis, mas nós não temos dinheiro para comida, estamos esfomeados”, disse um manifestante. Isso é capitalismo em poucas palavras”! disse Chomsky.

Rick Scott Cuba protesta
O senador Rick Scott, da Flórida, detém uma fotografia de manifestantes cubanos durante uma conferência de imprensa em DC, a 13 de Julho de 2021. J. Scott Applewhite | AP

Eaton estava céptico em relação à ideia de que todos os que marchavam eram pagos pelos Estados Unidos. “Certamente, grande parte da revolta foi orgânica, impulsionada por cubanos desesperados, pobres, famintos e fartos da incapacidade do seu governo em satisfazer as suas necessidades básicas. “disse ele. No entanto, havia indicações de que pelo menos alguns não estavam simplesmente a salientar a falta de alimentos nas lojas ou de medicamentos nas farmácias. Vários manifestantes marcharam sob a bandeira americana e os acontecimentos foram imediatamente endossados pelo governo dos EUA.

“Apoiamos o povo cubano e o seu clamor pela liberdade”, lemos uma declaração oficial da Casa Branca. Julie Chung, subsecretária em exercício do Gabinete para os Assuntos do Hemisfério Ocidental do Departamento de Estado dos EUA, acrescentou :

“O povo de Cuba continua a expressar corajosamente a sua ânsia de liberdade face à repressão. Exortamos o governo de Cuba a: abster-se de violência, ouvir as exigências dos seus cidadãos, respeitar os direitos dos manifestantes e dos jornalistas. O povo cubano já esperou tempo suficiente pela Liberdade”!

Os republicanos foram muito mais longe. O Presidente da Câmara de Miami, Francis Suarez, exigiu que os EUA interviessem militarmente, dizendo à Fox News que os EUA deveriam formar uma “coligação de potencial acção militar em Cuba”. Entretanto, o Congressista Anthony Sabbatini, da Flórida, apelou a uma mudança de regime na ilha e tweeted :

A secção de aclamação dos meios de comunicação social da empresa

Os meios de comunicação social corporativos também se mostraram extremamente interessados nos protestos, dedicando uma grande quantidade de polegadas de coluna e tempo de antena às manifestações. Isto é extremamente invulgar para tais acções na América Latina. A Colômbia assistiu a meses de greves gerais contra um governo repressivo, enquanto houve três anos de protestos quase diários no Haiti que foram quase completamente ignorados até ao início deste mês, quando o Presidente norte-americano Jovenel Moïse foi assassinado.

O efeito das sanções dos EUA foi constantemente minimizado ou nem sequer mencionado nos relatórios. Por exemplo, o conselho editorial do The Washington Post manifestou-se a favor dos manifestantes, afirmando que o Presidente cubano Miguel Díaz-Canel estava a reagir “com uma brutalidade previsível … culpando tudo sobre os Estados Unidos e o embargo comercial dos EUA”. Outros meios de comunicação social nem sequer mencionaram o embargo, deixando aos leitores a impressão de que os acontecimentos só poderiam ser entendidos como uma revolta democrática contra uma ditadura em decadência.

Isto é particularmente pernicioso porque os documentos governamentais declaram explicitamente que o objectivo das sanções dos EUA é “baixar os salários monetários e reais, causar fome, desespero e derrubar [o] governo” – exactamente as condições que estão a ser criadas em Cuba, neste preciso momento… O Professor Chomsky observou:

“O embargo/bloqueio dos EUA é uma (não a única) causa da crise económica de Cuba. Os Estados Unidos têm dito aberta e continuamente que o objectivo do embargo é destruir a economia de Cuba para que o governo caia. Portanto, não é apenas razoável, é óbvio que os EUA têm algo a ver com isto.

Chomsky também se opôs à explicação dos acontecimentos pelos meios de comunicação social, afirmando:

Veja a cobertura dos protestos da Black Lives Matter ou Occupy Wall Street neste país. Uma coisa que vemos consistentemente é que quando as pessoas protestam em países capitalistas, os meios de comunicação social nunca explicam os problemas de que estão a protestar como sendo causados pelo capitalismo. Quando as pessoas protestam em países comunistas ou socialistas, os media atribuem os problemas ao comunismo ou ao socialismo.

Os meios de comunicação social esforçaram-se por salientar a dimensão e a difusão das manifestações anti-governamentais, insistindo que as contra-demonstrações pró-governamentais eram menores, apesar das imagens de protestos que sugeriam o contrário. Como a Reuters relatou, “milhares de pessoas saíram às ruas em várias partes de Havana no domingo, incluindo o centro histórico, afogando grupos de apoiantes do governo agitando a bandeira cubana e entoando Fidel”.

Se fosse este o caso, é de facto estranho que tantos meios de comunicação tenham utilizado imagens de movimentos pró-governamentais para ilustrar a suposta dimensão e alcance da acção anti-governamental. The Guardian , Fox News , The Financial Times , NBC e Yahoo! alegaram falsamente que uma imagem de uma grande reunião socialista era, de facto, uma manifestação anti-governamental. As grandes bandeiras vermelhas e pretas adornadas com as palavras “26 de Julho” (o nome do partido político de Fidel Castro) deveriam ter sido um presente morto para qualquer editor ou verificador de factos. Entretanto, a CNN e a National Geographic ilustraram artigos sobre os protestos em Cuba com imagens de reuniões em Miami, reuniões que pareciam muito mais concorridas do que as semelhantes a 90 milhas a sul.

Colapso das redes sociais

Os meios de comunicação social também desempenharam um papel fundamental na transformação do que era um protesto localizado num evento nacional. A directora da NBC para a América Latina, Mary Murray, observou que foi apenas quando as correntes vivas dos eventos foram apanhadas e empurradas pela comunidade expatriada em Miami que “começou a incendiar-se”, algo que sugere que o crescimento do movimento foi parcialmente artificial. Após o governo ter bloqueado a Internet, os protestos cessaram.

A hashtag #SOSCuba teve uma tendência de mais de um dia. Existem actualmente mais de 120.000 fotos na Instagram usando o hashtag. Mas como Arnold August , escritor de uma série de livros sobre Cuba e as relações cubano-americanas, disse à MintPress, grande parte da atenção que os protestos estavam a receber era o resultado de uma actividade não autêntica:

A última tentativa de mudança de regime também tem as suas raízes em Espanha. Historicamente, o antigo colonizador de Cuba desempenha o seu papel em todas as grandes tentativas de mudança de regime, não só para Cuba, mas também, por exemplo, na Venezuela. A operação de Julho fez uso intensivo de bots, algoritmos e contas recém-criadas para a ocasião”.

Hashtag #soscuba
Numa questão de dias, a hashtag #SOSCUBA gerou mais de 120.000 imagens no Instagram.

August observou que a primeira conta a utilizar #SOSCuba no Twitter foi baseada em Espanha. Esta conta postou quase 1.300 tweets a 11 de Julho. A hashtag também foi impulsionada por centenas de relatos tweetingindo exactamente as mesmas frases em espanhol, repletos dos mesmos pequenos typos. Uma mensagem comum dizia: “Cuba está a atravessar a maior crise humanitária desde o início da pandemia. Qualquer pessoa que afixasse a hashtag #SOSCuba ajudar-nos-ia muito. Todos os que vêem isto devem ajudar com a hashtag”. Outro texto, que dizia: “Os cubanos não querem o fim do embargo se isso significar que o regime e a ditadura ficam, queremos que eles saiam, não mais comunismo”, foi tão abusado que se tornou um meme em si mesmo, com os utilizadores das redes sociais a parodiarem-no, afixando o texto ao lado de imagens de manifestações da Torre Eiffel, multidões na Disneylândia ou imagens da inauguração de Trump. O jornalista espanhol Julián Macías Tovar também catalogou o número suspeito de novas contas utilizando a hashtag.

Grande parte da operação foi tão grosseira que não poderia ter passado despercebida, e muitas das contas, incluindo o primeiro utilizador do hashtag #SOSCuba, foram agora suspensas por comportamento não autêntico. No entanto, o próprio Twitter decidiu colocar os protestos no topo do seu “What’s Happening” durante mais de 24 horas, o que significa que todos os utilizadores serão notificados, uma decisão que amplificou ainda mais o movimento astroturfante.

A liderança do Twitter há muito que mostra uma hostilidade aberta para com o governo cubano. Em 2019, tomou medidas coordenadas para suspender praticamente todos os relatos dos meios de comunicação estatais cubanos, bem como os que pertencem ao Partido Comunista. Isto fazia parte de uma tendência mais ampla de remoção ou proibição de contas favoráveis aos governos que o Departamento de Estado dos EUA considera inimigos, incluindo a Venezuela, a China e a Rússia.

Em 2010, a USAID criou secretamente uma aplicação de rede social cubana chamada Zunzuneo, muitas vezes descrita como o Twitter de Cuba. No seu auge, tinha 40.000 utilizadores cubanos, um número muito grande para a famosa ilha da Internet na altura. Nenhum destes utilizadores sabia que a aplicação tinha sido secretamente concebida e comercializada pelo governo dos EUA. O objectivo era criar um grande serviço que lentamente começasse a alimentar os cubanos com propaganda de mudança de regime e a orientá-los para protestos e “mobs inteligentes” com o objectivo de desencadear uma revolução de estilo de cor.

Num esforço para esconder a sua propriedade do projecto, o governo dos EUA realizou uma reunião secreta com o fundador do Twitter Jack Dorsey com o objectivo de o levar a investir no projecto. Não é claro até que ponto Dorsey ajudou, se é que o ajudou, pois recusou falar sobre o assunto. Esta não é a única aplicação anti-governamental que os EUA financiaram em Cuba. Contudo, considerando tanto o que aconteceu esta semana como os laços cada vez mais estreitos entre o Vale do Silício e o Estado de Segurança Nacional, é possível que o governo dos EUA considere desnecessárias mais aplicações encobertas: Twitter já actua como uma ferramenta para a mudança de regime.

Cuba na crista perene

No final do século XIX, os Estados Unidos tinham efectivamente conquistado toda a sua contígua massa terrestre; a fronteira foi declarada encerrada em 1890. Quase imediatamente, começou a procurar oportunidades de expansão para oeste, para o Pacífico, para o Havai, Filipinas e Guam. Também começou a olhar para sul. Em 1898, os Estados Unidos intervieram na Guerra da Independência de Cuba contra Espanha, usando o misterioso afundamento do USS Maine como pretexto para invadir e ocupar Cuba. Os EUA operaram Cuba como Estado cliente durante décadas, até que o regime Batista foi derrubado na revolução de 1959 que levou Fidel Castro ao poder.

Os EUA lançaram uma invasão falhada da ilha em 1961, o evento da Baía dos Porcos aproximou Castro da União Soviética, preparando o cenário para a Crise dos Mísseis Cubanos no ano seguinte. Os EUA terão tentado matar Castro centenas de vezes, todos sem sorte. No entanto, travou uma amarga e prolongada guerra terrorista contra Cuba e as suas infra-estruturas, incluindo a utilização de armas biológicas contra a ilha. Juntamente com isto veio uma longa guerra económica, o bloqueio americano da ilha durante 60 anos que asfixiou o seu desenvolvimento. Para além disso, tentou bombardear a nação das Caraíbas com propaganda anticomunista. TV Martí , uma rede de meios de comunicação baseada na Florida, custou ao contribuinte norte-americano mais de meio bilião de dólares desde a sua criação em 1990, apesar de o governo cubano ter interrompido com sucesso o sinal, o que significa que praticamente ninguém vê o seu conteúdo.

Após a dissolução da União Soviética em 1991, Cuba ficou sem o seu principal parceiro comercial, para o qual tinha orientado a sua economia. Sem um comprador garantido para o seu açúcar, e sem importações subsidiadas de petróleo russo, a economia entrou em colapso. Sangue sensibilizado, os EUA intensificaram as sanções. No entanto, Cuba atravessou o período negro colectivamente conhecido como o “Período Especial”.

Após uma onda de governos anti-imperialistas de esquerda ter chegado ao poder na América Latina nos anos 2000, a administração Obama foi forçada a avançar para a normalização das relações diplomáticas com a ilha. No entanto, uma vez em funções, o Presidente Donald Trump inverteu estas acções, intensificando o bloqueio e parando as remessas vitais dos cubano-americanos para a ilha. O conselheiro Trump, John Bolton, qualificou Cuba, Venezuela e Nicarágua de “troika da tirania” – uma referência clara ao discurso “eixo do mal” de George Bush, implicando que estas três nações poderiam esperar uma acção militar contra elas em breve. Nos seus últimos dias, a administração Trump também declarou Cuba como patrocinadora estatal do terrorismo.

Embora Biden tivesse insinuado que poderia devolver a política dos EUA em relação a Cuba aos dias de Obama, até agora pouco fez para se afastar da linha de Trump, sendo o seu apoio inequívoco às acções desta semana o mais recente exemplo disso mesmo.

Apesar da monumental cobertura mediática global, encorajamento e legitimação dos líderes mundiais, incluindo o próprio presidente dos EUA, a acção recente efervesceu após apenas 24 horas. Na maioria dos casos, os contra-protestos diluíram efectivamente os protestos, sem a necessidade de destacar forças repressivas.

O governo dos EUA pode causar miséria económica ao povo cubano, mas parece não conseguir convencê-lo a derrubar o seu governo. “Os acontecimentos actuais em Cuba são realmente o USS Maine de 2021”, disse August. Se isto foi realmente uma tentativa de revolução colorida, como insinua Agosto, não foi muito bem sucedida, equivalendo a pouco mais do que uma baía de tweets.

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O que aconteceu ao Maykel Obsorbo? Onde é que a La Diosa obteve as NOTÍCIAS FAKE sobre a vacina?#GuerreroCubano

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#Manolín y el #GuerreroCubano: Varrer o chão com Alexander Gente de Zona .

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A cultura política e a cultura da política .

Autor: Gustavo Robreño Dolz | internet@granma.cu

Entre as mais importantes contribuições teóricas que fazem parte das ideias substanciais que, verificadas na prática, têm acompanhado a Revolução Cubana desde o seu início, está o que Armando Hart catalogou como “a cultura de fazer política”, colocando José Martí e Fidel Castro como os seus expoentes mais destacados e relevantes, e apontando ambos como representantes “daquele fruto mais puro e mais útil da história das ideias cubanas”.

Não se trata de cultura política, que é – naturalmente – a fonte essencial da qual a imensa sabedoria de ambos foi alimentada, mas das formas práticas da sua materialização e das formas de ultrapassar com sucesso os obstáculos que surgem antes de qualquer projecto de mudança transcendente.

Sigamos a definição de política de Marti como “a arte de inventar um recurso para cada novo recurso dos adversários, de transformar os reveses em fortuna, de se adaptar ao momento presente, sem a adaptação que custa sacrifício, ou a diminuição do ideal que se persegue; de desistir para ganhar impulso, de cair sobre o inimigo antes de ter os seus exércitos alinhados e a sua batalha preparada”.

É, portanto, uma categoria de prática que deve combinar sabiamente o radicalismo com a harmonia e ser governada por princípios éticos. É assim que se expressa na identidade nacional cubana, tendo no seu cerne a cultura política e educativa presente na nossa tradição intelectual.

Obra Arcángeles del Alba, de Nelson Domínguez.

As ideias pedagógicas e filosóficas cubanas, desde Caballero, Varela e Luz até aos nossos dias, têm dois séculos de história e têm estado ligadas às constantes aspirações e necessidades do povo. A ciência e a cultura nunca foram colocadas em contradição com as crenças divinas.

Existe, portanto, uma vasta cultura a partilhar e divulgar que, abraçada pelas novas gerações de cubanos, pode continuar a exercer uma influência política, filosófica e cultural de repercussões profundas e de longo alcance no futuro.

Como Hart reiterou em mais de uma ocasião, é necessário saber diferenciar, e ao mesmo tempo relacionar a ideologia – entendida como a produção de ideias – com a ciência, a ética e a política. Em outras partes do mundo, confundiram estas categorias ou não sabiam como relacioná-las.

O capitalismo, pragmático e perverso na sua forma de segmentar a realidade, não o pode fazer, e só um pensamento dialéctico e materialista o pode fazer: diferenciar e relacionar as realizações concretas do ser humano. Isto também requer inteligência, sensibilidade, conhecimento e cultura, integrando o esforço generalizado do povo para enfrentar este imenso desafio.

Para a Revolução Cubana, ao longo de mais de um século e meio de lutas ininterruptas, a ideia chave tem sido banir o desastroso slogan de “dividir para conquistar”, praticado pelos impérios, e exaltar o princípio democrático, popular e justo de “unir para conquistar”, juntamente com o cumprimento da sentença de Marti de que “o poder de associar é o segredo do ser humano”.

É, nos tempos actuais, um humanismo que relaciona cultura e desenvolvimento, e permite assumir com a ciência e a ética o mundo globalizado confuso – e também digitalizado – do presente e do futuro.

A CULTURA DE MARTI E A CULTURA FIDELISTA DE FAZER POLÍTICA

Com base na melhor tradição e nos ensinamentos de Marti, Fidel Castro desenvolveu, no século passado e até hoje, a ideia revolucionária de “unir para vencer”, superando, nas condições cubanas, o velho lema reaccionário de “dividir para conquistar”, que emergiu do coração da sociedade feudal ao longo da história da chamada civilização ocidental dominante.

Tal como o Partido Revolucionário Cubano de Martí pela organização e retomada da guerra da independência, desta vez foi o culminar de um longo e difícil caminho, onde se manifestou, de forma extraordinária, aquilo a que Hart chamou “cultura fidelista de fazer política”, ou seja, poder catalisador e harmonizador, sentido humanista, fugir e evitar exclusões; “nem tolerante nem implacável”, foi o curso invariável e a semente semeada, sendo colhida até ao presente.

Quando Fidel afirmou, nas suas memoráveis palavras na sala principal da Universidade Central da Venezuela, que “cada revolução é filha da cultura e das ideias”, colocou ambas as componentes como prioridade máxima no cenário político, colocou-se na vanguarda ideológica mundial e colocou a cultura – criação humana engenhosa – no centro da política e da luta de ideias. A vida mostra-nos isto constantemente.

No caso cubano, a melhor tradição de dois séculos de ideias integradas no património cultural da nação representa a nossa força e coesão, e apresenta-nos ao mundo com as nossas próprias características muito definidas como sociedade e como país.

Chegados aos nossos dias, “a cultura de fazer política” é reiterada como o fruto mais original e útil das ideias cubanas, alcançando na prática uma contribuição única para a história das ideias políticas universais, pensando como um país.

Estreitamente relacionado com o acima exposto, o Presidente Miguel Díaz-Canel afirmou perante a Assembleia Nacional: “As organizações políticas e de massas são chamadas a ser mais proactivas e inclusivas. Nunca negligenciar a importante componente social no seu trabalho político-ideológico e trabalhar com todos, não só com os convencidos, mas também com os apáticos, em cuja indiferença aqueles de nós que não foram capazes de os unir têm uma quota-parte de responsabilidade?

A contribuição de José Martí para as ideias políticas baseou-se em iluminar e clarificar, com a sua imensa cultura e a sua múltipla erudição, as formas práticas de fazer política.

Com base na tradição dos ensinamentos de Martí – na segunda metade do século XX -, Fidel forjou a unidade do povo cubano para fazer a Revolução, defendê-la, desenvolvê-la e ultrapassar todos os obstáculos que impediram o seu progresso.

Este legado, como um todo, constitui a cultura de fazer política, concebida como uma categoria de prática que, fundamentalmente, consiste em derrotar a divisão e a regra, e estabelecer a ideia revolucionária de unir para vencer, sobre bases éticas que incorporam a grande maioria da população.

Numa época repleta de perigos, mas também de enormes possibilidades de luta em prol do mundo melhor a que milhões de pessoas em todo o planeta aspiram, é necessário, como nunca antes, investigar, estudar e promover este princípio de Martí e Fidel Castro.

A cultura política – em si importante – pode ser insuficiente ou incompleta para atingir os objectivos mais elevados se “a cultura de fazer política” não a acompanhar. A vida e a história já mostraram exemplos suficientes nesse sentido, e continuam a fazê-lo.

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#AlexisValdés em apuros.

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