Los artistas del Imperio

O que aconteceu ao Maykel Obsorbo? Onde é que a La Diosa obteve as NOTÍCIAS FAKE sobre a vacina?#GuerreroCubano

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#Manolín y el #GuerreroCubano: Varrer o chão com Alexander Gente de Zona .

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A cultura política e a cultura da política .

Autor: Gustavo Robreño Dolz | internet@granma.cu

Entre as mais importantes contribuições teóricas que fazem parte das ideias substanciais que, verificadas na prática, têm acompanhado a Revolução Cubana desde o seu início, está o que Armando Hart catalogou como “a cultura de fazer política”, colocando José Martí e Fidel Castro como os seus expoentes mais destacados e relevantes, e apontando ambos como representantes “daquele fruto mais puro e mais útil da história das ideias cubanas”.

Não se trata de cultura política, que é – naturalmente – a fonte essencial da qual a imensa sabedoria de ambos foi alimentada, mas das formas práticas da sua materialização e das formas de ultrapassar com sucesso os obstáculos que surgem antes de qualquer projecto de mudança transcendente.

Sigamos a definição de política de Marti como “a arte de inventar um recurso para cada novo recurso dos adversários, de transformar os reveses em fortuna, de se adaptar ao momento presente, sem a adaptação que custa sacrifício, ou a diminuição do ideal que se persegue; de desistir para ganhar impulso, de cair sobre o inimigo antes de ter os seus exércitos alinhados e a sua batalha preparada”.

É, portanto, uma categoria de prática que deve combinar sabiamente o radicalismo com a harmonia e ser governada por princípios éticos. É assim que se expressa na identidade nacional cubana, tendo no seu cerne a cultura política e educativa presente na nossa tradição intelectual.

Obra Arcángeles del Alba, de Nelson Domínguez.

As ideias pedagógicas e filosóficas cubanas, desde Caballero, Varela e Luz até aos nossos dias, têm dois séculos de história e têm estado ligadas às constantes aspirações e necessidades do povo. A ciência e a cultura nunca foram colocadas em contradição com as crenças divinas.

Existe, portanto, uma vasta cultura a partilhar e divulgar que, abraçada pelas novas gerações de cubanos, pode continuar a exercer uma influência política, filosófica e cultural de repercussões profundas e de longo alcance no futuro.

Como Hart reiterou em mais de uma ocasião, é necessário saber diferenciar, e ao mesmo tempo relacionar a ideologia – entendida como a produção de ideias – com a ciência, a ética e a política. Em outras partes do mundo, confundiram estas categorias ou não sabiam como relacioná-las.

O capitalismo, pragmático e perverso na sua forma de segmentar a realidade, não o pode fazer, e só um pensamento dialéctico e materialista o pode fazer: diferenciar e relacionar as realizações concretas do ser humano. Isto também requer inteligência, sensibilidade, conhecimento e cultura, integrando o esforço generalizado do povo para enfrentar este imenso desafio.

Para a Revolução Cubana, ao longo de mais de um século e meio de lutas ininterruptas, a ideia chave tem sido banir o desastroso slogan de “dividir para conquistar”, praticado pelos impérios, e exaltar o princípio democrático, popular e justo de “unir para conquistar”, juntamente com o cumprimento da sentença de Marti de que “o poder de associar é o segredo do ser humano”.

É, nos tempos actuais, um humanismo que relaciona cultura e desenvolvimento, e permite assumir com a ciência e a ética o mundo globalizado confuso – e também digitalizado – do presente e do futuro.

A CULTURA DE MARTI E A CULTURA FIDELISTA DE FAZER POLÍTICA

Com base na melhor tradição e nos ensinamentos de Marti, Fidel Castro desenvolveu, no século passado e até hoje, a ideia revolucionária de “unir para vencer”, superando, nas condições cubanas, o velho lema reaccionário de “dividir para conquistar”, que emergiu do coração da sociedade feudal ao longo da história da chamada civilização ocidental dominante.

Tal como o Partido Revolucionário Cubano de Martí pela organização e retomada da guerra da independência, desta vez foi o culminar de um longo e difícil caminho, onde se manifestou, de forma extraordinária, aquilo a que Hart chamou “cultura fidelista de fazer política”, ou seja, poder catalisador e harmonizador, sentido humanista, fugir e evitar exclusões; “nem tolerante nem implacável”, foi o curso invariável e a semente semeada, sendo colhida até ao presente.

Quando Fidel afirmou, nas suas memoráveis palavras na sala principal da Universidade Central da Venezuela, que “cada revolução é filha da cultura e das ideias”, colocou ambas as componentes como prioridade máxima no cenário político, colocou-se na vanguarda ideológica mundial e colocou a cultura – criação humana engenhosa – no centro da política e da luta de ideias. A vida mostra-nos isto constantemente.

No caso cubano, a melhor tradição de dois séculos de ideias integradas no património cultural da nação representa a nossa força e coesão, e apresenta-nos ao mundo com as nossas próprias características muito definidas como sociedade e como país.

Chegados aos nossos dias, “a cultura de fazer política” é reiterada como o fruto mais original e útil das ideias cubanas, alcançando na prática uma contribuição única para a história das ideias políticas universais, pensando como um país.

Estreitamente relacionado com o acima exposto, o Presidente Miguel Díaz-Canel afirmou perante a Assembleia Nacional: “As organizações políticas e de massas são chamadas a ser mais proactivas e inclusivas. Nunca negligenciar a importante componente social no seu trabalho político-ideológico e trabalhar com todos, não só com os convencidos, mas também com os apáticos, em cuja indiferença aqueles de nós que não foram capazes de os unir têm uma quota-parte de responsabilidade?

A contribuição de José Martí para as ideias políticas baseou-se em iluminar e clarificar, com a sua imensa cultura e a sua múltipla erudição, as formas práticas de fazer política.

Com base na tradição dos ensinamentos de Martí – na segunda metade do século XX -, Fidel forjou a unidade do povo cubano para fazer a Revolução, defendê-la, desenvolvê-la e ultrapassar todos os obstáculos que impediram o seu progresso.

Este legado, como um todo, constitui a cultura de fazer política, concebida como uma categoria de prática que, fundamentalmente, consiste em derrotar a divisão e a regra, e estabelecer a ideia revolucionária de unir para vencer, sobre bases éticas que incorporam a grande maioria da população.

Numa época repleta de perigos, mas também de enormes possibilidades de luta em prol do mundo melhor a que milhões de pessoas em todo o planeta aspiram, é necessário, como nunca antes, investigar, estudar e promover este princípio de Martí e Fidel Castro.

A cultura política – em si importante – pode ser insuficiente ou incompleta para atingir os objectivos mais elevados se “a cultura de fazer política” não a acompanhar. A vida e a história já mostraram exemplos suficientes nesse sentido, e continuam a fazê-lo.

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#AlexisValdés em apuros.

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Plantados, outro bodrio anti-Cubano .

Autor: Rolando Pérez Betancourt | internet@granma.cu

O ódio e a arte nunca estiveram ligados.

Aconteceu com Andy García e Guillermo Cabrera Infante e aquele embuste chamado A Cidade Perdida (2005), eviscerado por críticos internacionais.

Eis uma amostra do que foi dito sobre esse filme na altura, neste caso da crítica espanhola Beatriz Maldivia: “O filme é, em suma, uma série de diálogos intermináveis, mal escritos, sem ligações entre eles e sem maior objectivo do que Andy García e Cabrera Infante perpetrarem uma espécie de ensaio sobre Cuba que seria rejeitada em qualquer jornalismo infantil. É cinematograficamente – não apenas ideologicamente – nulo.

Após uma vasta publicidade durante a sua fase de preparação, e após ter sido anunciado que seria o filme mais caro preparado pelo exilado cubano (ler contra-revolução), Plantados, realizado por Lilo Vilaplana e com um guião de Ángel Santiesteban, Juan Manuel Cao e o próprio realizador, foi lançado em Miami.

O tema: recriar, a partir da ficção, “a galanteria e a resistência dos presos políticos cubanos dos anos 60 e 70 face às atrocidades do regime prisional comunista castrista”.

Em 24 horas o filme foi colocado em redes sociais, algo invulgar para um filme de estreia, e caro, que deveria continuar a ser apresentado em festivais de todo o mundo para tentar vender-se e recuperar fundos, como tentou fazer, sem sucesso, com A Cidade Perdida, rejeitado aqui e ali como infame.

Alguém nas redes achou estranho este desprendimento de lançar o filme na mosca sem recuperar um cêntimo e comentou: “Mas porque é que o fazem e não tentam obter benefícios económicos com ele?

Há dois objectivos óbvios neste lançamento precipitado dos dados: em primeiro lugar, para acrescentar à campanha subversiva contra Cuba, apresentando uma imagem propagandística e unidimensional do assunto que tratam, sem fazer referências às causas – não poucas delas criminosas – que levaram aqueles homens à prisão e, em segundo lugar, o sonho vaidoso dos cineastas de pensarem que faturaram uma obra-prima, capazes de responder – como declararam – ao que foi exposto em The Wasp Network (Olivier Assayas, 2019), um filme que os escandalizou por apresentarem verdadeiros heróis contrários aos mandamentos do império, o oposto dos “heróis” que agora tentam refazer do passado como uma “mensagem de rebelião”, dirigida a gerações que não viveram aqueles dias.

O truque de reescrever a história e deixar no caixote do lixo o que não é conveniente é um truque antigo: os Estados Unidos perderam a guerra no Vietname, mas anos mais tarde tiveram o seu Rambo, capaz de ganhar outra invasão vingativa por si só e assim dar conforto aos nostálgicos.

A contra-revolução perdeu, durante mais de 60 anos, o seu propósito de reconquista por sangue e fogo, e manobras de todo o tipo, e agora recorre ao truque habitual proporcionado pela ficção de um filme para reunir, sentimentalmente, os factos à sua conveniência.

Já no campo artístico – e os críticos profissionais darão conta disso, se lhe derem alguma atenção – Plantados permite apreciar as consequências negativas de um péssimo melodrama que confunde os tempos narrativos, divide os protagonistas em tipos muito bons e sanguinários, com diálogos verbais que procuram eficácia com cada expressão, um guião reiterativo e repleto de lugares comuns à exaustão, música sapienta e cenas de espancamentos e assassinatos em prisões e campos de trabalho que cobrem grande parte das suas quase duas horas de filmagens; O cinema espesso marcado pelos tons lacrimosos dos conflitos, e a falta de habilidade na formação de um acto de vingança contemporâneo, que deve muito à pior Hollywood, apesar do filme ter um orçamento de milhões de dólares.

Algumas mentes lúcidas no Festival de Cinema de Miami, onde o filme estreou há alguns dias, devem ter-se apercebido de que Plantados era uma lixeira e, embora o tenham aceite, não lhe deram – segundo o realizador Lilo Vilaplana- a importância que o filme merecia.

Vilaplana escreveu, na sua conta do Facebook, que o Festival tinha dado ao filme “um tratamento de quinta categoria”, que não o tinha apoiado “nem em publicidade nem em nada; é um filme feito no exílio, com artistas daqui, deveria ter-lhe sido dada outra importância”.

E indignado – e talvez também antecipando o fracasso artístico tão doloroso para qualquer criador – ele levantou a parada política: “O desrespeito do Miami Film Festival pelo exílio histórico e a sua cumplicidade com a ditadura de Castro é uma ignomínia.

E para que não houvesse dúvidas quanto às intenções do filme, escreveu que a organização do Festival não gosta de filmes como Plantados, que “gostam daqueles que constroem pontes, que dizem que devemos unir-nos, mas com a ditadura não negociamos”.

E concluiu: “Aqueles filmes que vos convidam a ir a Cuba são materiais cúmplices da ditadura, e esse regime tem de ser derrubado, porque fez muito mal aos cubanos… Eles (os realizadores do Festival) não queriam que o filme lá estivesse, e eu sentia que mesmo nas pessoas que estavam a assistir ao Festival, eles estavam chateados por o filme lá estar.

O filme encontrará o seu público num sector fervoroso da comunidade exilada e não faltarão aqueles que o promoverão como uma “obra reveladora”, sem dar crédito à manipulação das emoções que exibe, como um princípio básico de uma propaganda contra-revolucionária sujeita a um plano subversivo que não descansa.

Mas o ódio e a arte nunca estiveram ligados. Boa sorte no campo artístico da próxima vez, director, e livra-te dele.

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Todos varrem o chão com #Descemer, também conhecido como os Efialtes da Tessália.

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Eu sou cultura .

Novamente, Descemer Bueno usa meu nome para mais do que apenas falar sobre canções. Nunca tive sentimentos ruins por ele, ou disse ou fiz qualquer coisa contra ele. Pense como você pensa. Porque o faria? Nunca usei redes sociais para promover ódio, conflito ou esclarecer divergências ou mal-entendidos. Mas às vezes é necessário deixar as coisas claras.

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Eu, pessoalmente, conhecia muito pouco Santiago Feliú. Mas eu o admirei e o admiro como o grande artista e Guevarian que ele foi e é. Quando nos conhecemos, ele foi realmente muito amoroso comigo, o que eu valorizo. Você não tem a confiança que Santiago depositou em você na vida, para revigorar um ataque anêmico e estéril contra mim, por diversão.

Você realmente acredita, Descemer, o que alguma coisa pode causar inveja em mim? Por favor mestre …

Mas você tem razão em dizer que não estudei música. No entanto, por causa desse relacionamento lindo e respeitoso que tivemos, vou dar-lhe um último pensamento:

Quando seus ex-colegas agora são seus inimigos e seus antigos inimigos, eles vêem você se arrastando, implorando por atenção, tréguas e acordos … todos, (à direita ou à esquerda) olham para você e vêem apenas um Efialtes da Tessália.

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O #HimnoMercenario Patria y Vida foi financiado por Emilio e Gloria Estefan, a pedido da Brigada 2506.

O #HimnoMercenario Patria y Vida foi financiado por Emilio e Gloria Estefan, a pedido da Brigada 2506, os mesmos mercenários que atacaram Cuba em # PlayaGirón em 1961 e em três dias foram derrotados pelo povo liderado por #Fidel. Eles são iguais … mas neste 2021 eles vêm como “cantores”. A única resposta é #PatriaoMuerte.

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Caramba Gente de Zona Agora Eles também queimam a imagem de Martí.

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Outra #FakeNews sobre Cuba por #LaFarsaDeSanIsidro.

Retirado de muro de Pedro Diaz Granda

Aqui vemos um dos seus programas de Luis Manuel Otero Alcantara Os vermes e os mercenários provocadores devem saber que chega um momento em que os provocados se cansam. Naquele momento, a sanidade não é exatamente a virtude mais provável. E um revolucionário provocado pode ser muito perigoso.
Levando isso em consideração, aqueles que se dedicam a provocar, toma cuidado para que nós, revolucionários, corramos diariamente o risco de dar nossas vidas em defesa da Revolução. Tudo o que afeta a Revolução por traidores vermes mercenários e parasitas deve preocupar os quadros,
tem que assumir a complexidade dos processos, estudar todos os dias. É preciso acabar com essa turba diante dos problemas e da inquietação revolucionária. #CubaViva

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Mais uma das provocações do fantoche Luis Manuel Otero Alcántara, para buscar destaque e financiamento dos EUA. Observe as imagens, são uma autêntica demonstração de desrespeito às autoridades, seria ridículo se perguntar o que aconteceria com você se fizesse a mesma coisa com a cor da sua pele, no país onde os dólares que você paga monte de onde vem o “desempenho”. Bem, parece uma peça. Dia a dia ele mesmo confirma que não passa de uma brincadeira … # DeZurdaTeam #Cuba #ConCubaNoTeMetas #MercenariosMadeinUSA

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