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Martí e Mella: duas vidas ligadas num heroísmo exemplar .

Redacción Razones de Cuba Por: Yusuam Palacios Ortega

Há quanto tempo o conhecia, como descobriu o misticismo que o acompanhava, em que momento se declarou seu discípulo? Assim, sereno e ao mesmo tempo impetuoso, Apolo sentou-se ao lado do anjo que tinha de decifrar; o homem cujo espírito paradigmático voou sobre o presente convulsivo da década em que foi resgatado do pó e da epiderme, no século XX; aquele que tinha sido chamado Apóstolo. A vida intensa e curta de Júlio Antonio Mella leva-nos pela mão através da espiritualidade e do sacrifício desolador, aquele que o fez permanecer firme na defesa do ideal revolucionário, de uma existência plena de virtude, do nosso José Martí.

E o facto é que Julio Antonio era simplesmente um Martiano, ele compreendeu que viver à maneira marciana era um desafio e aceitou-o. Essa foi a sua escolha, a de um jovem marcado por uma força natural ainda hoje indescritível, a de um estudante universitário que, nos seus momentos de filosofia, meditou sobre como seria ser como Martí e pensou, por sua vez, sobre como lhe dar vida para além da sua inexistência física. Mella era um Martiano, poucos eram ou são tão numerosos como ele. Foi um dos primeiros a descobrir a utilidade da marcianidade e, como um tesouro valioso, fez uso dela para criar a sua bela e autêntica obra.

A sua autenticidade dotou-o de qualidades excepcionais; tal é a vida de Mella, agitado porque o tempo que pensava ter sido curto, e autêntico, porque a sua presença era genuína e a sua condição humana foi provada com um selo distintivo: o do Anjo Rebelde. De Martí herdou aquela natureza humana que o elevou, em poucos anos, a uma categoria superior de homem na terra; o novo homem, aquele que Che Guevara nos convidou a ser algum tempo mais tarde, aquele das forças morais como aprendemos com José Ingenieros, o paradigma de tantas gerações de jovens que nos sentimos muito próximos dele por causa do seu carácter, inteligência e espírito criativo.

Quanto de Martí existe em Mella? Todo um personagem baseado na ética, a questão moral que governou o seu comportamento, a decência do bom cidadão, que assume uma conduta moralmente superior numa sociedade que teve de ser transformada, que exigiu uma revolução em si mesma. E esse é o carácter revolucionário de ambos. Mella lançou as bases, a partir das raízes profundas de Marti, da revolução socialista em Cuba, fundador do marxismo latino-americano, original, inimigo dos cânones hackneyed, de um dogmatismo que nos era estranho na terra da nossa América.

Pensar por si próprio, ter critérios e defendê-los, une-os invariavelmente. Foi a Mella que nos pediu para sermos seres pensantes e não liderados. O ensaio A Nossa América foi para este jovem uma revelação, o quanto ele teria lido as palavras medulares: “(…) Os jovens da América puseram a camisa no cotovelo, afundaram as mãos na massa, e levantaram-na com o fermento do seu suor. Compreendem que imitam demasiado, e que a salvação reside na criação. Criar é a palavra desta geração. O vinho, da banana; e se sai azedo, é o nosso vinho”[1][1

Mella, Martí e Villena.

Mella tinha um pensamento dialéctico e, como Martí, militava pela justiça social. Como jovem cubano e da nossa América, sentiu as entranhas dos Caliban, e ficou ao lado dos pobres da terra. Tal como Martí, ele fez essa escolha, por isso ansiava pela verdadeira independência da Pátria, por isso lutou a partir da sua colina universitária, fundou o primeiro Partido Comunista de Cuba, a Liga Anti-Imperialista das Américas, a Universidade Popular José Martí e a heróica Federação de Estudantes Universitários. Mella foi um fundador, aprendeu-o com Martí, no calor das ideias, daquele viveiro de ideias que forja os revolucionários e os define como um artista que esculpe a escultura da dignidade.

Trabalhar com as suas próprias mãos e respeitar os direitos dos outros foram características que Mella descobriu na vida extraordinária de Martí; o nosso Anjo Rebelde foi às profundezas do Mestre, não permaneceu na epiderme, não foi superficial ou repetitivo. Mella partiu para descobrir Martí e era sua intenção ajudar o herói de Dos Ríos a ser verdadeiramente conhecido entre os cubanos. Com as suas palavras precisas e de acordo com as exigências da época histórica, escreveu aquelas notas que não ficaram nas páginas de um caderno, mas no pensamento e acção de gerações sucessivas até hoje. São os seus glosas ao pensamento de Martí, uma interpretação profunda que Mella fez de Martí, não terminada porque nos deixou um imenso desafio: continuar a decifrar o mistério do programa ultra-democrático do Partido Revolucionário Cubano criado por Martí.

Mella estava convencido da necessidade de escrever um livro sobre José Martí, e ele queria fazê-lo, mas não conseguiu; as suas palavras mostram quanto de Martí existe em Mella:

"Há muito tempo que tenho em mente um livro sobre José Martí, um livro que eu desejaria publicar. Posso dizer que este livro já está na minha memória. Pensei tanto nele, adorei-o tanto, que me parece ser como um livro antigo que li quando era adolescente. Duas coisas impediram que o sonho se tornasse realidade. Primeiro: a falta de tempo para as coisas de pensamento. Vivemos numa época que nos faz considerar que todo o tempo é curto para FAZER (...) Segunda razão: tenho medo de não fazer o que a memória do Apóstolo e a necessidade impõem. Longe de qualquer patriotismo, quando falo de José Martí, sinto a mesma emoção, o mesmo medo, que se sente perante coisas sobrenaturais..."[2] [2].

E esse acto contínuo de decifrar o mistério do programa ultra-democrático do Partido Revolucionário Cubano faz-nos pensar na consciência original e autêntica que forjámos desde os momentos fundadores da nossa nacionalidade. É o espírito cubano de resistência e ética. A justiça como o sol do mundo moral e uma cultura moralmente superior ao capitalismo, ligada ao pensamento e às ideias marxistas de Marti. Julio Antonio Mella é o filho desta tradição e o portador de uma visão do mundo capaz de unir, para o bem de Cuba, o pensamento de Marti e as ideias do socialismo. Mella revisitou o pensamento de Marti e assimilou-o criticamente, a partir de uma abordagem marxista.

As vidas de José Martí e Julio Antonio Mella estão ligadas por laços perpétuos e invisíveis. Desde muito cedo se opuseram à exploração, sentiram a injustiça cometida contra outros como se fosse contra eles, sofreram os horrores da prisão, partilharam a dor infinita, a mais desoladora, a mais terrível. Nas diferentes circunstâncias históricas em que cada um deles viveu, estavam unidos pela luta pelo bem da pátria, para eliminar o estado deplorável da sociedade cubana, para pensar num futuro para Cuba, livre de opróbrio e humilhação. Mella identificou-se com o nosso Martí, foi ao seu encontro épico como um filho que segue os passos do seu pai, que quer conhecê-lo e perguntar-lhe tantas coisas que precisa de saber para se melhorar desde a criação. Ele sabia que estaria em perigo se escolhesse percorrer os caminhos de Martí, mas correu o risco e superou-o. Desvendou o espírito de Martí e tornou-o parte da sua vida e obra; era como os Martí dos anos 20. O Apóstolo já não estava esquecido ou morto. Pudemos encontrá-lo em Mella e numa geração que despertou os adormecidos e que deu o sábio de Martí àquela outra geração que no ano do seu centenário tocou o céu da liberdade.

Tirada de CubaDebate

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A cultura política e a cultura da política .

Autor: Gustavo Robreño Dolz | internet@granma.cu

Entre as mais importantes contribuições teóricas que fazem parte das ideias substanciais que, verificadas na prática, têm acompanhado a Revolução Cubana desde o seu início, está o que Armando Hart catalogou como “a cultura de fazer política”, colocando José Martí e Fidel Castro como os seus expoentes mais destacados e relevantes, e apontando ambos como representantes “daquele fruto mais puro e mais útil da história das ideias cubanas”.

Não se trata de cultura política, que é – naturalmente – a fonte essencial da qual a imensa sabedoria de ambos foi alimentada, mas das formas práticas da sua materialização e das formas de ultrapassar com sucesso os obstáculos que surgem antes de qualquer projecto de mudança transcendente.

Sigamos a definição de política de Marti como “a arte de inventar um recurso para cada novo recurso dos adversários, de transformar os reveses em fortuna, de se adaptar ao momento presente, sem a adaptação que custa sacrifício, ou a diminuição do ideal que se persegue; de desistir para ganhar impulso, de cair sobre o inimigo antes de ter os seus exércitos alinhados e a sua batalha preparada”.

É, portanto, uma categoria de prática que deve combinar sabiamente o radicalismo com a harmonia e ser governada por princípios éticos. É assim que se expressa na identidade nacional cubana, tendo no seu cerne a cultura política e educativa presente na nossa tradição intelectual.

Obra Arcángeles del Alba, de Nelson Domínguez.

As ideias pedagógicas e filosóficas cubanas, desde Caballero, Varela e Luz até aos nossos dias, têm dois séculos de história e têm estado ligadas às constantes aspirações e necessidades do povo. A ciência e a cultura nunca foram colocadas em contradição com as crenças divinas.

Existe, portanto, uma vasta cultura a partilhar e divulgar que, abraçada pelas novas gerações de cubanos, pode continuar a exercer uma influência política, filosófica e cultural de repercussões profundas e de longo alcance no futuro.

Como Hart reiterou em mais de uma ocasião, é necessário saber diferenciar, e ao mesmo tempo relacionar a ideologia – entendida como a produção de ideias – com a ciência, a ética e a política. Em outras partes do mundo, confundiram estas categorias ou não sabiam como relacioná-las.

O capitalismo, pragmático e perverso na sua forma de segmentar a realidade, não o pode fazer, e só um pensamento dialéctico e materialista o pode fazer: diferenciar e relacionar as realizações concretas do ser humano. Isto também requer inteligência, sensibilidade, conhecimento e cultura, integrando o esforço generalizado do povo para enfrentar este imenso desafio.

Para a Revolução Cubana, ao longo de mais de um século e meio de lutas ininterruptas, a ideia chave tem sido banir o desastroso slogan de “dividir para conquistar”, praticado pelos impérios, e exaltar o princípio democrático, popular e justo de “unir para conquistar”, juntamente com o cumprimento da sentença de Marti de que “o poder de associar é o segredo do ser humano”.

É, nos tempos actuais, um humanismo que relaciona cultura e desenvolvimento, e permite assumir com a ciência e a ética o mundo globalizado confuso – e também digitalizado – do presente e do futuro.

A CULTURA DE MARTI E A CULTURA FIDELISTA DE FAZER POLÍTICA

Com base na melhor tradição e nos ensinamentos de Marti, Fidel Castro desenvolveu, no século passado e até hoje, a ideia revolucionária de “unir para vencer”, superando, nas condições cubanas, o velho lema reaccionário de “dividir para conquistar”, que emergiu do coração da sociedade feudal ao longo da história da chamada civilização ocidental dominante.

Tal como o Partido Revolucionário Cubano de Martí pela organização e retomada da guerra da independência, desta vez foi o culminar de um longo e difícil caminho, onde se manifestou, de forma extraordinária, aquilo a que Hart chamou “cultura fidelista de fazer política”, ou seja, poder catalisador e harmonizador, sentido humanista, fugir e evitar exclusões; “nem tolerante nem implacável”, foi o curso invariável e a semente semeada, sendo colhida até ao presente.

Quando Fidel afirmou, nas suas memoráveis palavras na sala principal da Universidade Central da Venezuela, que “cada revolução é filha da cultura e das ideias”, colocou ambas as componentes como prioridade máxima no cenário político, colocou-se na vanguarda ideológica mundial e colocou a cultura – criação humana engenhosa – no centro da política e da luta de ideias. A vida mostra-nos isto constantemente.

No caso cubano, a melhor tradição de dois séculos de ideias integradas no património cultural da nação representa a nossa força e coesão, e apresenta-nos ao mundo com as nossas próprias características muito definidas como sociedade e como país.

Chegados aos nossos dias, “a cultura de fazer política” é reiterada como o fruto mais original e útil das ideias cubanas, alcançando na prática uma contribuição única para a história das ideias políticas universais, pensando como um país.

Estreitamente relacionado com o acima exposto, o Presidente Miguel Díaz-Canel afirmou perante a Assembleia Nacional: “As organizações políticas e de massas são chamadas a ser mais proactivas e inclusivas. Nunca negligenciar a importante componente social no seu trabalho político-ideológico e trabalhar com todos, não só com os convencidos, mas também com os apáticos, em cuja indiferença aqueles de nós que não foram capazes de os unir têm uma quota-parte de responsabilidade?

A contribuição de José Martí para as ideias políticas baseou-se em iluminar e clarificar, com a sua imensa cultura e a sua múltipla erudição, as formas práticas de fazer política.

Com base na tradição dos ensinamentos de Martí – na segunda metade do século XX -, Fidel forjou a unidade do povo cubano para fazer a Revolução, defendê-la, desenvolvê-la e ultrapassar todos os obstáculos que impediram o seu progresso.

Este legado, como um todo, constitui a cultura de fazer política, concebida como uma categoria de prática que, fundamentalmente, consiste em derrotar a divisão e a regra, e estabelecer a ideia revolucionária de unir para vencer, sobre bases éticas que incorporam a grande maioria da população.

Numa época repleta de perigos, mas também de enormes possibilidades de luta em prol do mundo melhor a que milhões de pessoas em todo o planeta aspiram, é necessário, como nunca antes, investigar, estudar e promover este princípio de Martí e Fidel Castro.

A cultura política – em si importante – pode ser insuficiente ou incompleta para atingir os objectivos mais elevados se “a cultura de fazer política” não a acompanhar. A vida e a história já mostraram exemplos suficientes nesse sentido, e continuam a fazê-lo.

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Homenagem a Martí – Polo Montanez

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Marcha da Tocha em comemoração ao nascimento de José Martí

A atividade foi liderada pelo primeiro secretário do Comitê Central do Partido Comunista de Cuba, Raúl Castro, e pelo presidente da República, Miguel Díaz-Canel.

Atrás deles foram seguidos por milhares de jovens nas ruas. A marcha começou na escadaria histórica da Universidade de Havana e terminou na Marti Forge, onde Marti cumpriu uma sentença de trabalho forçado em 1869 por suas idéias de independência.

Miles de jóvenes conmemoraron el 167 aniversario del natalicio del Héroe Nacional cubano.

Também é lembrado o comandante em chefe Fidel Castro, quando em 27 de janeiro de 1953 liderou esta marcha.

O presidente da Federação de Estudantes Universitários (FEU), José Alejandro Fernández, lembrou que a primeira marcha das Tochas foi realizada em 1953, quando foi liderada por Fidel Castro, que seis meses depois participou – junto com um grupo de jovens – no assalto ao quartel de Moncada, o início da insurreição contra Fulgencio Batista, que culminaria no triunfo da Revolução em 1959.

Enquanto isso, o presidente Díaz-Canel pediu para fazer história com a mais maciça marcha de homenagem ao Herói Nacional Cubano.

“Hoje vamos esperar o 167º aniversário do # Martí com nossas tochas acesas, da Escadaria da Universidade. Vamos fazer história com a marcha mais massiva do #Homenage até o apóstolo e condenar aqueles que fingiram profaná-la”, escreveu o presidente segunda-feira em sua conta Twitter

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#Cuba destaca presidente cubano @DiazCanelB impressão do Herói Nacional José Martí

Fonte:Mi Cuba Por Siempre

O presidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, destacou hoje a marca do Herói Nacional, José Martí, no esforço da nação caribenha para consolidar seu modelo de desenvolvimento próprio e independente.

Em sua conta no Twitter, o presidente cubano expressou: O legado marciano sempre presente e indispensável como premissa e referência em nossas aspirações e realizações.

O chefe de Estado vinculou um artigo ao jornal Juventud Rebelde que, sob o título Esse mistério muito claro e intocável se refere à transcendência do considerado o cubano mais universal.

José Julián Martí Pérez, criou o Partido Revolucionário Cubano e organizou a Guerra da 95ª ou Guerra Necessária, em homenagem à luta pela Independência de Cuba.

Por causa de sua projeção universal, esse escritor, político, pensador, jornalista, filósofo e poeta ultrapassou as fronteiras de seu país e o tempo que viveu para se tornar o maior pensador político hispano-americano do século XIX.

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Prisioneiro por criminoso

José Martí ingressou na Maçonaria aos 18 anos, um homem de profunda convicção, humilde, capaz e com um senso de patriotismo petrio. Diga-me se você tem algo a ver com #FerrerBandido
# FerrerNoEsMasón

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Cuba e México, irmandade para todos os testes

O embaixador cubano na terra asteca conversou com o Granma sobre as relações entre os dois países, que serão fortalecidas com o novo governo de López Obrador

Andrés Manuel López Obrador. foto: notimex

A poucos minutos de chegar a esse capital agitado para assistir à inauguração do Andres Manuel Lopez Obrador, presidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, escreveu às pressas em sua conta da rede social Twitter: “Alcançando amado México. Aqui sofreu, amou e encontrou os melhores amigos Martí. Aqui eles lutaram e eles amavam Mella e Tina. Aqui Fidel, Raúl e seus companheiros desenvolveram nossa liberdade. Aqui eles sempre nos respeitaram e nos amaram ». Continuar a ler

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