Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA)

O emaranhado de leis que conformam o bloqueio impõe sérios obstáculos ao desenvolvimento de Cuba .

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E nós somos os terroristas?

Imagens de trompistas invadindo o Congresso dos Estados Unidos em 6 de janeiro continuam a se tornar públicas.
Os meios de comunicação norte-americanos não param de repetir “imagens chocantes” e entrevistam dezenas de especialistas nos assuntos mais díspares, que apenas conseguem expressar a sua surpresa com o ataque ao santuário da “democracia” setentrional.
Eles não encontram nenhuma razão além do fato de que o presidente cessante é claramente o principal responsável.

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As imagens que acompanham este comentário correspondem a outro cenário.
Membros do Exército dos EUA descansando e jogando bola em palácios iraquianos após invadirem aquele país para “restaurar a democracia”.
É sabido que tesouros e obras antigas foram saqueados pelos invasores.
O humor popular é sábio: “Faça o que eu digo e não o que eu faço.”
Outro detalhe, nas últimas imagens divulgadas pela CNN-HD de um dos ladrões extremistas, ao roubar e bisbilhotar documentos oficiais do Congresso diz: “… acho que Cruz gostaria que fizéssemos …”, em referência direta ao O senador de origem cubana Ted Cruz, um dos seguidores mais compulsivos de Trump e protagonista da política criminosa do governo contra Cuba.

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Cruz, entre outras ações, foi coautor (líder) junto com “Narco” Rubio, da iniciativa legislativa que obrigou o Departamento de Estado a publicar a lista de países que têm acordos com Cuba para o programa de cooperação médica e a utilizá-la para localizar para aqueles países (pobres e sem recursos) em sua lista de nações que praticam o tráfico de pessoas.
Não tenho escolha a não ser reiterar a pergunta que o jovem professor belizenho Yasser Musa fez a si mesmo há poucas horas, ao mostrar sua indignação ao saber que Cuba havia sido colocada na lista ilegal e unilateral que nem merece ser identificada:
E nós somos os terroristas?

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Quando o ego dobra a lucidez (ou resposta a um jovem dramaturgo)

Por Redacción Razones de Cuba –

Meus companheiros mais próximos, eles não me deixam mentir; no começo, defendi Yunior García Aguilera. Ele o representou como um jovem desses tempos, irreverente e com critério. Um artista de Holguin que deu os primeiros passos no mundo da arte com o apoio da AHS, formou-se na ENA, com especialização em Atuação, e na ISA, na especialidade Dramaturgia, que se distanciou publicamente das posições mais recalcitrantes do chamado MSI e que se autoproclamou revolucionário, após estrelar o protesto 27N. Que compõe um hino rebelde em P4 e que diz que quer exatamente isso, dialogar, cantar o seu próprio hino.

La política cultural de la Revolución cubana en los 60

Embora não entendesse porque, se considerava o Mincult um interlocutor válido e foi um dos primeiros a exigir uma reunião com o Ministro, recusou-se a participar do 5D, na primeira sessão de diálogos da mais alta Direção do Ministério com os jovens artistas e intelectuais, realizado no Teatro Abelardo Estorino desta instituição. Eu o considerei obrigado a alinhar-se com a moda, com a moral da moda, com manifestos, com aqueles que o encorajaram com um Bravo, Yunior!, Que todo artista aprecia. Eu me perguntava: por que se mostrar afetado por um compromisso ético com aqueles que conheceram há apenas um mês, através das redes, e atacar, sem piedade, aqueles que há muito tempo vêm realizando projetos e sonhos compartilhados? É um desejo de destaque que não se satisfaz no teatro? Por que ser a voz de um movimento político e não da juventude de seu sindicato?

E continuei a acreditar, mas mais do que na honestidade de suas propostas, nos ensinamentos de Fidel. No dirigente que em 30 de junho de 1961, logo após o ataque mercenário a Girón e quando —como acaba de recordar Silvio Rodríguez—, “nas colinas das três principais cordilheiras de Cuba havia uma atividade guerrilheira contra-revolucionária, à qual os aviões Os americanos jogaram armas, suprimentos e equipamento de rádio em pára-quedas “, declarou:

“Ninguém jamais supôs que todos os homens ou todos os escritores ou todos os artistas devam ser revolucionários, assim como ninguém pode supor que todos os homens ou todos os revolucionários devam ser artistas, nem que todo homem honesto, pelo fato de que ser honesto, tem que ser revolucionário. Revolucionário também é uma atitude em relação à vida, revolucionário também é uma atitude em relação à realidade existente. E há homens que se resignam a essa realidade, há homens que se adaptam a essa realidade; e há homens que não conseguem se resignar ou se adaptar a essa realidade e tentar mudá-la: por isso são revolucionários ”.

Fazia parte de suas “Palavras aos Intelectuais”, da qual é extraída apenas uma frase, distorcida, com a qual o líder histórico refletiu sobre a intervenção de Eliseo Diego, sobre “se ele pudesse interpretar de sua ponto de vista idealista de um determinado problema, ou se ele poderia escrever uma obra defendendo aqueles pontos de vista dele ”. Fidel respondeu que a Revolução deveria aspirar a que “não apenas todos os revolucionários marchem ao lado dela, não apenas todos os artistas e intelectuais revolucionários”. “A Revolução deveria apenas renunciar àqueles que são incorrigivelmente reacionários, que são incorrigivelmente contra-revolucionários.” A Revolução teve que entender esse setor de artistas honestos e dar-lhes um campo para se expressarem. E daí passou à definição mais polêmica de seu discurso, a uma fórmula de mobilização inclusiva que desde então tem guiado a política cultural: “Isso significa que, dentro da Revolução, tudo; contra a Revolução, nada. Nada contra a Revolução, porque a Revolução também tem seus direitos e o primeiro direito da Revolução é o direito de existir e, contra o direito da Revolução de ser e de existir, ninguém. Porque a Revolução entende os interesses do povo, porque a Revolução significa os interesses de toda a Nação, ninguém pode reivindicar com razão um direito contra ela.

Fidel Castro: lo primero que hay que salvar es la cultura. Noticias en CMBQ  Radio Enciclopedia

Nada a ver com aquela frase exclusiva do fascista Mussolini: “Tudo dentro do Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado” que alguém muito mal intencionado certamente ditou ao jovem dramaturgo. Como aquelas denúncias difamatórias e relatos de obscuridades e manchas, que ele acabou de enfocar em um post recente em seu mural do Facebook e que motivaram Silvio Rodríguez a propor:

“É triste que alguém na casa dos 20 anos escreva sobre a história do nosso país sem realmente saber, repetindo o que leu em calúnias e em artigos de outros que também não viveram e que por sua vez leram e repetiram a mesma canção . Por isso, também me parece triste que um querido colega tão rechonchudo traz escritos que o que fazem é repetir a várias gerações as experiências de terceiros, às vezes tidas como tendenciosas, intencionalmente. Trabalhei na revista Verde Olivo. Já estava maduro quando alguém chamado Leopoldo Ávila publicou alguns artigos desafiando Heberto Padilla. Mas dizer que ‘Pelas páginas daquela revista se tentou assassinar a reputação de qualquer artista ou intelectual cubano que fizesse a menor crítica ao poder’, pelo menos, é um exagero.

Diante da alusão do jovem dramaturgo ao medo de Virgílio Piñera, por uma suposta “arma na mesa”, El Necio Trouvador compartilhou que os muitos participantes daquele encontro que mais tarde conheceu nunca foram ouvidos a dizer que Fidel fez aquele discurso com uma arma em cima da mesa. “Para mim”, acrescentou Silvio, “esse é um símbolo que alguém usava com mau humor e a ignorância de alguns, a ingenuidade de outros e o leite azedo de terceiros, hoje gostaria de o fazer história. Posso atestar que nunca ouvi ninguém dizer isso absolutamente, dos muitos presentes naquele encontro que conheci. Fidel foi um revolucionário, mas também um intelectual. As armas mais poderosas que ele tinha eram suas idéias.

Fidel Castro Rankings Opinions - Free Photos

“Inside the Revolution” significava estar em trânsito para o reino da justiça. Como Fidel a definiu, a Revolução deve ser entendida: “como caminho de melhoria, como caminho incessante de avanço rumo à justiça, como caminho incessante de avanço rumo à fraternidade, como caminho incessante de solidariedade, de amor entre semelhantes, como um caminho incessante para a felicidade ”.

Naquele dia, já em 17 de março de 1959, Fidel compartilhava com os jovens “instrutores revolucionários”, que mais tarde reiterou na Biblioteca Nacional. O dever da Revolução, para aqueles que não são amigos nem inimigos, é torná-los “não inimigos, mas amigos e revolucionários”. “O dever de um revolucionário é vencer, o dever de um revolucionário é vencer; o dever do revolucionário é persuadir, fortalecer incessantemente a Revolução e não enfraquecê-la incessantemente; e há pessoas que têm modos tão odiosos que o que fazem é fazer inimigos da Revolução e amigos dos inimigos da Revolução ”. Um conceito de mobilização, política e ética, muito próximo ao de José Martí.

Por que apenas manchas de sol? Por que drenar o veneno de outrem, um jovem artista com respaldo institucional, com discurso crítico e que não tem experiência de censura? Por que atrapalhar sua jornada até o cume intelectual de Lezama e Piñera e se embriagar de ressentimentos emprestados? Por que, diante de um caminho repleto de conquistas concretas a favor da cultura e da arte contemporânea, apenas apontar o cinzento quinquênio ou a UMAP? Por que falar dos poucos que saíram e não dos muitos que decidiram ficar ou “ficaram para trás”, fazendo obras? Por que congelar e divulgar censuras e erros, e não retificações ou restaurações?

Antón Arrufat permaneceu em Cuba e seu trabalho foi publicado. As obras de Lezama Lima são reeditadas e muitas das investigações e ensaios sobre seu legado são apresentados nas Feiras do Livro; em 2010 o seu centenário foi celebrado com a participação de várias instituições culturais. Da mesma forma, circula a obra de Virgilio Piñera e seus textos continuam sendo montados por nossos grupos de teatro subsidiados. Os herdeiros de Reinaldo Arenas e Guillermo Cabrera Infante são aqueles que não autorizaram a publicação de suas obras.

Para ser justo e Martí, como o jovem dramaturgo afirma ser, ele deveria aprender mais. E lembre-se daqueles que sussurram tudo o que a Revolução fez pela cultura. E contrastar com a desatenção que instituições e artistas tiveram durante a “República do Papel” de 1902 a 1958. A deplorável situação denunciada por Jorge Mañach —que fundou a Diretoria de Cultura em 1934—, em artigo publicado na Boêmia, em dezembro de 1947, com o título de “Feira do livro e farsa”, onde destacava: “Você não acredita na cultura, pior ainda: não quer acreditar nela. Suas zonas de criação não são protegidas pelo mesmo motivo que não são protegidos em sua zona de ensino. A cultura em geral é um empecilho ”.

Ministro de Cultura no dialogará con personas que reciben financiamiento y  apoyo del Gobierno de Estados Unidos

Lembre-se que, na Declaração de intelectuais e artistas, de 28 de janeiro de 1959, a vanguarda artística intelectual cubana descreveu o Triunfo Revolucionário como “o momento mais belo de nossa história republicana, quando parece que todos os sonhos de regeneração da pátria vão ser realizada, porque sempre foi o desejo mais vivo dos homens criativos do nosso país, a ligação íntima da história e do espírito ”. Entre as valiosas ideias contidas no documento, considero pertinente atualizar este apelo: “Devemos renunciar a qualquer fato externo que conduza a cultura para a dimensão luxuosa, mundana ou simplesmente espetacular”.

Eu o acreditava “revolucionário” até que certos dados e comportamentos me informavam, até que o ator também se desviava da minha representação, até que o vi encenando um roteiro pouco lúcido, incoerente, com retalhos muito rudes, que parecia escrito por outros, mais velhos e mais ressentidos. Até que li no Diario de Cuba, num pastiche onde seu amigo Pin Vilar fazia o papel de entrevistador e lhe perguntava o que ele já sabia. Numa construção, já cantada, com a qual se pretende armar a três (Luis Manuel Otero, Carlos Manuel Álvarez e o próprio Yunior García) o cubano Václav Havel. Uma, mais uma entrevista, como descobri depois entre as tantas concedidas à escandalosa tribo do jornalismo (in) dependente. Nesse ponto, seu perfil já havia mudado, a fachada da casinha onde Martí nasceu de Yunior “sentado na periferia do bairro”.

Sua devassidão reativa, sua posição de porta-voz dos ativistas, mais desafiadora que o diálogo, acabaram por embasar a lógica de seu comportamento. É um antecedente obscuro que já circulava nas redes e que o Dr. Ernesto Limia acaba de incluir em sua documentada cronologia de Pátria e Cultura em Tempos de Revolução.

De 12 a 14 de setembro de 2019, Yunior García participou de uma das oficinas do projeto Diálogos sobre Cuba, como parte do programa de formação de lideranças organizado pelo NED, realizado na Universidade Sant Louis-Campus de Madrid, instituição jesuíta americana vinculada ao Exército, no qual os soldados estacionados em Madrid são ensinados em inglês e concluem os seus estudos. O workshop foi coordenado pelas cientistas políticas Laura Tedesco e Rut Diamint, que questionaram, pouco antes, em artigo publicado em 2 de maio de 2019 no openDemocracy – site britânico financiado pela Open Society e pela Fundação Ford: “Os membros pensam do Partido Comunista e dos membros das Forças Armadas Revolucionárias de Cuba (FAR), que poderão manter a estabilidade política e a paz social em meio a uma estagnação econômica que pode piorar quando o regime venezuelano entrar em colapso total? ”

Fidel Castro : una revolución sólo puede ser ... Catálogo en línea

Um dos palestrantes do Workshop foi, nada mais nada menos, que Felipe González, “um homem que assumiu a direção do Partido Socialista Operário Espanhol graças à ajuda da CIA e da Inteligência de Franco, e após assumir a presidência do país criado em outubro de 1983, e sob o pseudônimo de X – conforme revelado por documentos desclassificados pela CIA – os Grupos de Libertação Antiterrorista que por quatro anos sequestraram, torturaram, assassinaram e enterraram 27 supostos militantes do ETA em território francês ” . Junto com a jovem dramaturga, os recalcitrantes contra-revolucionários Manuel Silvestre Cuesta Morúa e Reynaldo Escobar (marido de Yoani Sánchez), e a mais jovem co-fundadora Yanelis Núñez Leyva, junto com seu ex-sócio Luis Manuel Otero Alcántara, do desrespeitoso Museu de Dissidência em Cuba.

Muito tem que ser documentado Yunior García. Silvio e outros membros do fórum da Segunda Cita, recomendaram-lhe alguns textos. Muito esclarecedor, principalmente em relação aos “Gray Five”. São as conferências organizadas, no início de 2007, pelo Centro Teórico Cultural Desiderio Navarro e publicadas com o título: A política cultural do período revolucionário: memória e reflexão. Aí fica muito clara a posição crítica do Mincult, na figura do então Ministro Abel Prieto, a respeito daquele período e o apoio institucional aos intelectuais que protestavam contra o aparecimento na televisão de ex-líderes culturais associados ao dogmatismo e à censura.

Como afirmava o intelectual lúcido Alfredo Guevara: «A primeira diretriz, a primeira premissa para atingir um mínimo de lucidez é conhecer a realidade tal como ela é. Não o adoça, não admita as peneiras que embelezam ou feio a realidade. Você tem que saber exatamente. Você não pode transformar a realidade sem conhecê-la completamente. Isso requer, acima de tudo, proximidade com o ser humano, porque a realidade das paredes que estão caindo ou que parecem esplêndidas não é realidade. A realidade é o ser humano, um a um, não convertido em grupo, mas um a um ».

Retirado do Jiribilla

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Os EUA impõem novas medidas contra a Rússia, Irã, China, Cuba e Venezuela.

Autor: Granma | internet@granma.cu

Rejeitamos as novas medidas de motivação política impostas pelo regime de Trump contra Cuba. Cada medida coercitiva de seu Governo visa especialmente estrangular a economia cubana e distanciar as perspectivas de uma relação de respeito entre nossos países ”, escreveu o chanceler e membro do Bureau Político do Partido, Bruno Rodríguez Parrilla, ao condenar outra sanção estadunidense. contra a Ilha, após incluí-la na espúria lista de Estados patrocinadores do terrorismo.

wilbur ross

O Escritório de Indústria e Segurança do Departamento de Comércio dos EUA impôs novos controles sobre qualquer tecnologia dos EUA e atividades específicas de indivíduos norte-americanos que possam estar apoiando atividades de “inteligência militar” na China, Cuba, Rússia, Irã e Venezuela. , alegando que “são nações que apóiam o terrorismo”, disse o secretário de Comércio Wilbur Ross.

A nova medida, menos de uma semana após a saída de Trump da Casa Branca, visa negar qualquer possibilidade de aquisição de equipamentos, produtos e componentes de qualquer novidade tecnológica e penalizar a pessoa ou empresa que deseje fornecê-los.

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O velho roteiro contra Cuba e os novos bonecos em cena.

 Por Redacción Razones de Cuba

Tomado de Granma

Por: Ronald Suárez Rivas, Mailenys Oliva Ferrales

A televisão cubana denunciou mais uma vez, nesta quarta-feira, ações que fazem parte do chamado golpe suave que o Governo dos Estados Unidos tenta realizar em nosso país.

Depois de ter falhado durante décadas na tentativa de destruir a Revolução, o vizinho do Norte apela a novos métodos na ânsia doentia de tentar mudar o curso que esta ilha caribenha tomou há muito tempo de forma soberana.

No entanto, como o presidente Miguel Díaz-Canel Bermúdez apontou recentemente em sua conta no Twitter, é “um velho roteiro importado com novos atores”.

O material televisivo referia-se ao artigo publicado em Cubadebate pelo jovem analista de mídia Javier Gómez Sánchez, com o título Os ideólogos do golpe brando: a sociedade aberta em Cuba e a articulação contra-revolucionária.

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O texto indica que “a agressividade do governo Donald Trump, e o posicionamento de um discurso contra a Revolução, por parte de atores da mídia, com todas as intenções, repulsivas, têm feito parte dos planos e não um acidente dentro deles. Promover uma contra-revolução que se apresenta como irracional e nojenta, em relação à qual a neo-contra-revolução poderia se apresentar como uma alternativa, para que fosse vista pelos cubanos como algo preferível.

Nessa contra-revolução gasta, sem agenda própria, violenta e sem raízes sociais, associam-se personagens como Berta Soler e José Daniel Ferrer.

O primeiro, uma pessoa com um longo histórico de provocações apoiada por dinheiro da Fundação Nacional Cubano-Americana da Flórida. No audiovisual, argumenta-se que a falta de efetividade de suas ações tem cobrado seu preço, por isso o montante de dinheiro que recebe diminuiu. Ela inclusive assinala que foi acusada de utilizar esses recursos para benefícios pessoais e não para lutar por uma suposta “causa de Cuba”.

Ferrer poderia ser definido como um criminoso comum, com antecedentes criminais consideráveis, promotor de ações contra-revolucionárias, suposto líder fabricado para lhe dar reconhecimento internacional.

O povo cubano certamente se lembrará do vídeo divulgado há algum tempo, em que bateu várias vezes com a cabeça contra uma mesa, para depois acusar um oficial do Minint de tê-lo atacado.

Na mesma linha de uma contra-revolução associada à marginalidade e à violência, integram-se outras personagens como Luís Manuel Otero, que se tem dedicado, através de grotescas expressões pseudoartísticas, a promover valores contrários à Revolução, os símbolos nacionais, beirando a e novamente com ilegalidade.

Segundo a análise realizada no Noticiero de la Televisión Cubana, entre esses pequenos “atores” está Maykel Osorbo, cujos constantes apelos às redes sociais pela violência, desrespeito e desordem defendem a invasão dos Estados Unidos em Cuba.

Denis Solís, um homem cuja conduta agressiva e socialmente condenável, o levou a ser punido pelo crime de desacato, movendo-se na mesma linha, posicionando-se como o impulsionador da farsa de San Isidro.

Fora de Cuba, a contra-revolução também é administrada por outros indivíduos. Essas ações são realizadas pelos Estados Unidos com o consentimento, ou, pelo menos, com o silêncio das autoridades daquele país, durante a administração Trump, os seguintes elementos:

Yamila Betancourt, promotora de ações terroristas em Cuba, que paga por vandalismo na ilha e usa as redes sociais para fazer grosseiros pedidos de desacato.
Sob o pseudônimo de Ultrack, esse outro representante da contra-revolução busca transferir a agressividade de sua linguagem nas redes sociais para a realidade cubana, ou seja, para nossas ruas.
E Alexander Otaola, que inicialmente atraiu o público e seguidores, abordando questões relacionadas com artistas e entretenimento, para posteriormente definir sua linha clara de agressão contra Cuba e incitar uma revolta social na ilha através da desobediência e do caos.

Paralelamente a estes expoentes da agressão às Grandes Antilhas coexiste outra versão da contra-revolução, que segundo o artigo La ned tem quem lhe escreve, de Javier Gómez Sánchez, é uma espécie de nova ou neo-contrarrevolução que procura estabelecer-se como aquela alternativa menos repulsiva, para acabar sendo a opção aceita pelo povo.

Embora não sejam todas, entre as que se enquadram nesta linha está Tania Bruguera, uma pessoa que, a partir de uma construção simbólica na arte, busca benefícios e posicionamentos, e algumas de suas ações flertam com a ilegalidade, inclusive a organização de uma provocação em a Praça da Revolução.

Neste mesmo cenário aparece

Carlos Manuel Álvarez, diretor do médium “independente” El Estornudo, que, a partir de suas redes sociais, denegriu, com alto disfarce, tanto o trabalho de médicos cubanos no exterior, como também de Che e Fidel.

Outros vinculados a esta modalidade de contra-revolução são Omara Ruiz Urquiola, ex-professora do Instituto Superior de Design, participante da farsa de San Isidro e parente de altos funcionários do governo dos Estados Unidos em Cuba; e a jornalista e ex-professora da Universidade de Havana Elaine Díaz, atualmente residente no exterior, que se dedicou a recrutar jovens jornalistas e universitários para contaminar seus ambientes e pensamentos.

Fazem parte da lista Eliécer Ávila, um jovem cubano residente nos Estados Unidos, que por diversas vezes declarou estar comprometido com a violência e a invasão de Cuba; e Ariel Ruiz Urquiola, atuante no trabalho de descrédito dos médicos cubanos no exterior.

Também faz parte desta rede Rosa María Payá, representante dos interesses da extrema direita de Miami em relação a Cuba, que recentemente postou em sua conta no Twitter: «Durante anos perguntei primeiro ao governo Obama e depois ao governo Trump reincorporar o regime cubano à lista dos patrocinadores do terrorismo porque é o correto e consistente.

Em apoio à atividade desses promotores da mudança de regime em Cuba, também se proliferou a criação de meios de comunicação como Cibercuba, El Estornudo, Cubanet, El Toque e La Joven Cuba, entre outros.

“São meios digitais criados e sustentados como parte de uma operação de longo prazo implementada pela CIA em Cuba para fabricar uma imprensa que, a partir da internet, gerará conteúdo político deliberadamente tóxico para a Revolução, sob a fachada do exercício jornalístico”, afirma em seu artigo Gómez Sánchez.

Enquanto isso, dos EUA Nos Estados Unidos, organizações como a USAID, o NED (National Endowment for Democracy) e as Open Society Foundations estimulam, com concursos e bolsas, a promoção de lideranças contra-revolucionárias, como tem sido feito com a milionária financiada Yoani Sánchez, entre outras.

Em outras palavras, tanto a expressão grotesca e anexacionista dos marginalizados dentro e fora de Cuba, quanto a de vozes com um discurso mais elaborado, é a mesma contra-revolução; uns desgastados, menos cuidados pelos seus senhores, e outros que respondem aos novos tempos, com discursos aparentemente mais conciliatórios, mas com o mesmo propósito final: derrubar a Revolução.

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🔥🔥🔥👉Os verdadeiros incitadores do ataque ao Capitólio tentam se esconder sob as pedras💥💥💥

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Análise de Cuba: Trump reconheceu o fim de seu mandato.

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CONRADO BENÍTEZ, exemplo inesquecível de professor e de fidelidade à Revolução.

Por Pedro Etcheverry Vázquez

Entre 1959 e 1961, 23 assassinatos e 37 feridos relacionados à alfabetização e ensino foram relatados em atos terroristas.

Em 22 de abril de 1960, durante uma aparição na televisão, nosso Comandante-em-Chefe Fidel Castro convocou os jovens cubanos a se unirem ao Movimento dos Professores Voluntários para ensinar a ler e escrever a todos que precisam.

Entre os milhares de jovens que se apresentaram, um negro chamado Conrado Benítez García, de família muito humilde, que estudava no Instituto Escola Secundária Matanzas, tomou a decisão de ingressar nessa bela tarefa.

Ele nasceu em 18 de fevereiro de 1942. Era filho de Diego Benítez e Eleuteria García. Seu pai trabalhava como operário de construção e sua mãe era dona de casa. Morava com a avó paterna María Luisa López, na rua San Francisco 58, bairro Pueblo Nuevo, em Matanzas. Durante a infância ganhava a vida engraxando sapatos, chegando à adolescência trabalhava de madrugada em uma padaria e durante o dia se superava culturalmente. Ele era conhecido como um jovem sério, respeitoso e honesto, que gostava do carinho de seus parentes e vizinhos.

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Foi enviado para o campo El Meriño em Minas de Frío, no Leste, onde começou a receber a formação necessária para cumprir a missão e foi um dos primeiros a escalar o Pico Turquino.

No dia 29 de agosto, no teatro Auditório (hoje Amadeo Roldán), aconteceu a formatura do Primeiro Contingente de Professores Voluntários, quando Fidel fez o encerramento.

Em setembro, no final do curso, Conrado estava localizado na Serra da Reunião, Comunidade 24, adjacente à área de Gavilanes, no povoado La Sierrita, pertencente à Serra do Escambray.

Lá, o camponês Virgilio Madrigal ofereceu-lhe duas instalações em uma serraria. Em uma preparou uma sala de aula para ensinar leitura e escrita a 44 crianças de famílias camponesas e na outra instalou seu quarto. Durante os meses seguintes mergulhou no nobre trabalho de professor voluntário e nas horas de descanso colaborou com os camponeses nas tarefas habituais. Ele era um jovem muito amado pelas crianças.

Em 29 de dezembro de 1960, uma mensagem criptografada do agente da Agência Central de Inteligência Ramón Ruisánchez y Piedad (Comandante Augusto) nomeou Osvaldo Ramírez García como chefe de todos os bandos rebeldes em Escambray.

Com o indício de semear o pânico da população camponesa e frustrar os planos de desenvolvimento econômico e social da região, a CIA tinha o propósito de desestabilizar a situação interna de Cuba, o que serviria de pretexto para justificar perante a opinião pública internacional uma intervenção militar, mobilizando cerca de 1.500 emigrados cubanos que receberam treinamento rigoroso em campos montados no sul da Flórida e na Guatemala.

A 58 años del asesinato del maestro voluntario Conrado Benítez - tvsantiago

Mas Ramírez estava ansioso por cometer um ato terrorista que se espalhasse em todo o território nacional e se espalhasse, com o objetivo de fortalecer sua imagem como chefe de todas as gangues existentes no Escambray. Ele sabia que dessa forma poderia garantir que continuaria a receber fundos e suprimentos para a guerra.

No início de 1961, a CIA emitiu indicações de que os rebeldes deveriam permanecer inativos em toda a região de Escambray, de Topes de Collantes ao litoral, e não realizar ações que atraíssem as Forças Armadas.

Com a decisão, procuraram garantir que Ramírez recebesse com tranquilidade o primeiro carregamento de armas que a CIA lhe enviaria por via aérea no dia 6 de janeiro, como parte da chamada Operação Silêncio que incluía mais cinco sobrevôos, com os quais pretendia abastecer as gangues rebeldes. antes que ocorresse a invasão que estavam preparando.

Na tarde do dia 4 de janeiro, quando voltaram das férias, os jovens Conrado Benítez García e Magaly Olmos López foram para suas respectivas aulas rurais em Escambray, para retomar suas funções. Antes do anoitecer a moça decidiu ficar na casa de um camponês, mas Conrado optou por continuar seu caminho. Ele estava ansioso para ver a reação de seus alunos ao verem os brinquedos que ele havia comprado para eles.

Ao entardecer, quando Conrado estava prestes a entrar em seu quarto, foi surpreendido por vários rebeldes fortemente armados que começaram a insultá-lo, espancá-lo com violência, amarrar suas mãos atrás das costas e levá-lo para um destino desconhecido.

Depois de uma longa e tempestuosa jornada de La Sierrita a Las Tinajitas, em San Ambrosio, Trinidad, depois de caminhar uma longa distância por montanhas, eles chegaram ao acampamento principal dos rebeldes em Escambray.

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Conrado foi introduzido em uma jaula rústica forrada de tela e arame onde já se encontrava o camponês Eleodoro Rodríguez Linares (Erineo). Os dois presos representavam as mudanças que estavam ocorrendo na região: alfabetização e reforma agrária. Em seu confinamento, foram objeto de inúmeras ofensas e humilhações, mas permaneceram firmes em seus princípios revolucionários, que ofendiam seus captores.

Pouco depois Osvaldo Ramírez se aproximou da jaula e prometeu a Conrado que se unisse suas forças pouparia a vida, mas o jovem professor respondeu com integridade que nunca abandonaria seus pequenos alunos e muito menos quando eles mais precisassem dele.

O líder não disse mais nada e deixou o local visivelmente insatisfeito com a firme decisão do jovem mestre. À meia-noite, escreveu um bilhete cujo texto revelava o comportamento de um homem cheio de ódio que, além de assassino, era racista e anticomunista, e onde assegurava o próximo enforcamento do professor.

Durante a madrugada, Reinerio Perdomo Sánchez, um dos homens que estava naquele acampamento, aproximou-se furtivamente da jaula para que o encarregado não o detectasse. Ele pôde ver que Conrado tinha um fio de sangue escorrendo pelo rosto dos golpes que havia recebido anteriormente. Em um tom muito baixo, ele se dirigiu aos dois prisioneiros e expressou sua vontade de abrir a porta para encorajar sua fuga.

Conrado tentou tranquilizá-lo, expressando que, dado o seu status de professor, não o prejudicariam. Erineo preferiu ficar em silêncio. Nenhum deles poderia imaginar que o indivíduo que estava tentando ajudá-los era na verdade Cabaiguán, um agente da Segurança do Estado, que agia secretamente dentro desses vermes, para saber de seus planos e facilitar sua captura.

A breve conversa foi interrompida pelo bandido que cobria o posto mais próximo e Cabaiguán teve que se retirar. Pelo resto daquela manhã fria, ele não conseguiu dormir pensando no que poderia acontecer no dia seguinte.

Na madrugada de 5 de janeiro, a situação no acampamento daqueles bandidos era muito tensa. Como expressão da brutalidade que o caracterizava – e esquecendo-se das instruções que recebera de não cometer nenhum ato que atraísse as milícias – Osvaldo Ramírez ordenou que os dois presos fossem libertados do confinamento.

Conrado Benítez – Radio Trinidad Digital

Imediatamente se formou uma espécie de “tribunal”, composto por Merejo Ramírez, Jesús Hernández e Leonel Martín, nenhum dos quais tinha formação profissional para administrar justiça, e representou-se um “julgamento” diabólico no qual três bandidos acusaram os prisioneiros de serem comunistas. apresentando como suposta evidência que Erineo havia sido combatente no Exército Rebelde e carteira de professor de Conrado. Os presos não tiveram oportunidade de apresentar seus argumentos. Quando consideraram que a encenação estava concluída, concluíram uma ata digitada e os membros do “tribunal” assinaram.

Ao meio-dia, quando Osvaldo Ramírez soube que as milícias estavam na área de Ciego Ponciano e avançavam rapidamente sobre San Ambrosio, ele decidiu deixar o campo e deu a ordem de matar os dois presos.

Por volta de uma e meia da tarde atacaram Conrado e depois de espancá-lo atirando pedras em seu rosto e cutucando-o com facas e baionetas, quando já estava em péssimo estado, o bandido Macario Quintana Carrero (Pata de Pancha) extraiu uma faca afiado e cortado seus órgãos genitais. Então, quando o viram morrendo, no meio de um espetáculo dantesco, colocaram uma corda em seu pescoço, passaram a corda por um galho de árvore, baixaram e escalaram várias vezes até que a vítima estava sem sangue. Mais tarde, Erineo também foi enforcado.

Depois de alguns minutos, o rebelde Idael Rodríguez Lasval (El Artillero) matou um de seus próprios comparsas, porque havia sido vítima de um súbito ataque de pânico ao testemunhar a crueldade com que aqueles dois indefesos foram assassinados. Seu corpo foi encontrado no dia seguinte próximo aos corpos de Conrado e Erineo.

Osvaldo Ramírez e seus seguidores puseram os pés na poeira imediatamente para evitar um confronto com as milícias.

Poucas horas depois, Fidel apareceu no local e ouviu o depoimento do agente Cabaiguán. Ao analisar a situação, ele decidiu operar na área de San Ambrosio e tinha razão, pois os assassinos estavam lá esperando o anunciado lançamento de armas.

Forças combinadas do Exército Rebelde e das Milícias atuaram naquela região, causando várias baixas aos bandidos e apreendendo deles documentos que transcendiam sua subordinação à CIA e a composição das gangues. No dia 6 de janeiro, os vinte pára-quedas lançados de um avião C-47 foram ocupados pelos milicianos com o apoio de vários camponeses.

Algum tempo depois, encontrando-se foragido, o oficial Mirio Pérez Venegas revelou a outro agente da Segurança do Estado os detalhes do ocorrido naquela tarde.

“No acampamento parecia que havia uma festa naquela noite. Os dois presos foram colocados em uma espécie de celeiro de malha e cerca de dois metros de altura. Todos nós costumávamos corar no curral e atirar pedras nele, cuspir e praguejar contra ele, até que Osvaldo chegou e disse a Conrado Benítez: “Se você se juntar a nós, eu te perdoo a vida”.

“Mas aquele homem, apesar de todo machucado pelos golpes, respondeu que era acima de tudo um revolucionário e que não traiu o seu povo, que eles podiam fazer o que quisessem com ele … Veja, diga isso a Osvaldo na cara dele … E você Você sabe, ele estava cheio de raiva e nos ordenou no dia 5 de janeiro para irmos todos para onde os comunistas estavam para que pudéssemos vê-lo em ação.

“Repito, parecia uma festa, primeiro tiraram o Conrado Benítez, que com uma corda ao pescoço tinha que andar depressa para não ser arrastado, enquanto todos os presentes batiam nele com paus e passavam facas para ele. Quando estava embaixo do arbusto escolhido para sua execução, a corda foi passada por um segmento, os olhos do brigadista o olharam como se perguntando se éramos animais. As pedras e os furos não pararam por um momento, até que Osvaldo mandou puxar a corda. O corpo foi suspenso e baixado várias vezes como se fosse uma boneca, até o fim da vida quando o deixamos em cima. Apesar de já estar bem morto, Osvaldo ordenou que continuássemos a espancá-lo e espancá-lo.

“Depois foi a vez do fazendeiro. Foi trazido nas mesmas condições. Fizemos com Eleodoro Rodríguez o mesmo que fizemos com o brigadista, liderado por Osvaldo, que sempre foi o primeiro a torturar e puxar a corda. Como o Danilo falou, eu participei diretamente de tudo isso. Eu tenho que deixar Cuba de qualquer maneira, se o G-2 me pegar, eles vão arrancá-lo de mim. “

Este ato terrorista suscitou uma onda espontânea de indignação e fervor patriótico e revolucionário em toda a cidade, que se manifestou de imediato na vontade de milhares de jovens de partirem imediatamente para as planícies e montanhas, organizados nas Brigadas “Conrado Benítez” constituídas em homenagem ao professor assassinado para realizar a Campanha Nacional de Alfabetização.

50 aniversario de la Campaña de Alfabetización: Algo más que soñar (+  Himno) | Cubadebate

Em 23 de janeiro de 1961, na solenidade de formatura do Segundo Contingente de Professores Voluntários realizada no teatro da Central de Trabalhadores de Cuba (CTC), Fidel proferiu um discurso no qual anunciou que mais de vinte integrantes da quadrilha de Osvaldo Ramírez haviam sido capturados e já haviam sido retirados o cartão do professor assassinado e a certidão assinada pelos bandidos.

Posteriormente, referindo-se a Conrado, acrescentou: “Ele não era filho de fazendeiro, não era filho de industrial, não era filho de grande comerciante; este jovem não foi para Miami, este jovem não foi para Paris, este jovem não tinha Cadillacs, era um jovem de dezoito anos que só conhecia de suor honesto, que só conhecia da pobreza um jovem professor que ensinava perto de Sancti Spíritus a 44 filhos de camponeses […] ele era pobre, era negro e era professor.

“Isso é fruto das campanhas anticomunistas, […] ou seja, eles transformaram o crime em sua conduta, inventaram a justificativa, e nela – o anticomunismo – se baseiam para perpetrar esse ato bárbaro.

“Mas o resultado deve ser inevitavelmente o triunfo de quem quer educar e a destruição de quem quer assassinar os professores. Como as forças do povo, amparadas por seu direito e razão, são mil vezes superiores às forças dos criminosos e mercenários, veremos como ensinamos até os últimos analfabetos e veremos como aniquilaremos o último criminoso contra-revolucionário. “

Os participantes deste evento horrível pagaram com a vida pelo crime cometido. Osvaldo Ramírez foi morto em 16 de abril de 1962 enquanto tentava fugir de um cerco da milícia.Júlio Emilio Carretero foi capturado em março de 1964 pela Operação Trasbordo e condenado à morte. Macario Quintana Carrero (Pata de Plancha), Aquilino Zerquera Conesa (Tito) e Ruperto Ulacia Mustelier (Gurupela) tiveram o mesmo destino. O restante foi morto em várias operações militares.

Participaram da Campanha Nacional de Alfabetização 34.772 professores voluntários, 120.632 alfabetizadores populares, 13.016 Brigadas “Pátria o Muerte” do setor trabalhista e 105.664 alunos das Brigadas Conrado Benítez (jovens entre 12 e 18 anos). Tiveram o apoio das organizações políticas e de massa, e com a colaboração do campesinato. Em menos de um ano, um total de 707.212 pessoas aprenderam a ler e a escrever, restando apenas as que não sabiam ler e escrever devido à idade avançada ou a alguma doença.

Em 22 de dezembro de 1961, na Plaza de la Revolución, em Havana, diante de uma grande concentração popular e em meio a uma ovação sem fim, nosso Comandante em Chefe Fidel Castro declarou Cuba um Território Livre de Analfabetismo.

Naquele momento comovente, em cada canto de nosso país e no coração de todos os cubanos, estavam presentes Conrado Benítez e todos os compatriotas que deram suas vidas em tão nobre empreendimento.

Campaña de Alfabetización: «Cuba escribió una página épica» | Cuba Si
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Gente de Zona no fundo do abismo Apoie os terroristas que atacam sua cidade.

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Moderado e revolucionário.

Por Ernesto Estévez Rams Razonmes de Cuba .

Elihu Root era um advogado nova-iorquino nomeado Secretário da Guerra pelo presidente McKinley para administrar as novas colônias que haviam “caído” para os Estados Unidos: Porto Rico, Filipinas e Cuba. Foi Root quem propôs Leonardo Wood como governador da Ilha na primeira intervenção. O desprezo de Root pelos cubanos era evidente.

Quando a Assembleia Constituinte começou a redigir a carta que presidiria à República, Elihu escreveu a Wood para informar aos membros da assembléia que “se o povo americano passa a ter a impressão de que os cubanos são ingratos e irracionais, então o povo americano Não seria tão altruísta e sentimental na próxima vez que eles intervirem nos problemas cubanos … ». Isso acabou com a infâmia da Emenda Platt.

Anos depois, em 1929, Rafael Martínez Ortiz, que era Secretário de Estado da Ilha, explicou, ao falar dessas tarefas da Assembleia Constituinte, que nela “se impôs a realidade a todas as consciências capazes de avaliar a natureza do problema . Só os fanáticos continuaram a fazer barulho (…) o povo de pouca cultura; eles tinham que ver as coisas do ponto de vista de seu sentimentalismo. ‘ Para ele, os patriotas contrários à infâmia tinham pouco valor, eram “fanáticos”, ou seja, extremistas, guiados pelo sentimentalismo e não pela racionalidade.

Granma - Órgano oficial del PCC

O moderado Martínez Ortiz, alguns anos antes, ao inaugurar, em dezembro de 1924, a Primeira Conferência Pan-Americana sobre Eugenia e Homicultura, não teve escrúpulos em dizer que, para Cuba, toda imigração deve evitar a entrada de “pessoas ou raças impróprias”. , e concluiu que “duas raças superiores” deveriam ser favorecidas. Para ele, um deles era o Mediterrâneo europeu, e o outro, o saxão

Para o moderado Prío, a exemplo de seu tutor Grau San Martín, o discurso da soberania e do antiimperialismo “leve” durou apenas, como máscara, até chegar à presidência do país.

O jornalista Luis Ortega afirma que, ao entrevistar Prío nos dias posteriores ao golpe, pediu-lhe que intercedesse junto a Batista para que devolvesse um camarote que havia deixado em sua mesa presidencial. A caixa, ele confessou, continha, entre outras coisas, 250.000 pesos com os quais planejava reiniciar sua vida como exilado.

Aquele dirigente moderado que surgira na vida pública após a derrubada de Machado exclamou: “Diga a Batista para me devolver a caixa com tudo o que ela contém, confio no seu cavalheirismo”. Pelo menos já sabemos quanto valia o país para Prío Socarrás.

Fernando Martínez Heredia insistiu, até seus últimos escritos, em acompanhar a Revolução em sua condição de socialista e de “libertação nacional”. Tampouco deixou de convocar a República antes desse triunfo, de república neocolonial burguesa. Ao enfatizar seu caráter socialista, se justifica sua essência de classe, algo, em suma, típico de todo sistema social, mesmo quando os ideólogos capitalistas de vários tipos se esforçam tanto para não mencioná-lo.

Cito Martínez Heredia: «Em Cuba, os tremendos impactos da justiça social exercida e o fim da dominação neocolonial aconteceram juntos – só podiam acontecer juntos – e superaram os velhos discursos nacionalistas e as ideias e práticas reformistas. É por isso que chamo a revolução socialista de 1959 de libertação nacional.

Há pouco favor intelectual para aqueles que querem espanar “velhos discursos nacionalistas” e reformistas sem muita novidade na argumentação gasta, exceto pelo uso ocasional e espirituoso da palavra que esconde o que foi superado, para vendê-lo como uma ideia nova. Ao conseguir apresentar-se como o outro, a alternativa, a superior, ou aquela que se situa moderadamente no centro, trata-se, na realidade, de tornar potável a realidade cubana o retorno ao capitalismo colonizador que, em Cuba, seguirá necessariamente uma derrota da Revolução.

Não é honesto articular reveses em nome dos despossuídos, usando-os como máscaras. Aqueles que disfarçam a restauração capitalista com um ar de pós-modernidade me lembram do trabalho de um lavatório que busca higienizar as partes úmidas da República para realmente oferecê-la ao comprador mais poderoso da hegemonia capitalista global. Eles fazem essa manobra, enquanto acusam aqueles que defendem o radicalismo antiimperialista que reivindicam, por princípio, a soberania nacional como extremistas, como Martínez Ortiz.

Seis décadas de história vinculam nossa independência, como Martínez Heredia apontou, ao socialismo que proclamamos em nossas constituições após o triunfo revolucionário de 1959, endossado em um voto popular esmagador. Qualquer discurso que vise derrotar a revolução socialista de libertação nacional, o Estado que a representa e suas organizações, independentemente da linguagem dos diferentes signos ideológicos com que se reveste, é estritamente contra-revolucionário como manifestação de retrocesso.

A realidade é que o moderado, quer se autodenomine social-democracia, centro ou qualquer outro, nunca foi bom em anti-imperialismo. É por isso que evitam falar sobre isso. Mas é isso o que define a luta de classes em escala global hoje, continua sendo a aposta imperialista colonial contra a aspiração das maiorias a uma ordem socioeconômica que supere o capitalismo. Qualquer proposta que não enfrente este dilema e não tome o partido dos pobres é uma proposta de retrocesso e, portanto, do ponto de vista ideológico, contra-revolucionária.

Oscar Wilde encontrou a maior vileza naquele escravizador que fingia ser humano para tornar a vida mais aceitável para o servo, mas cujo objetivo era esconder a natureza exploradora do sistema de servidão. A relutância ao radicalismo, em nome de uma impossível reconciliação de classes, é exatamente isso: tornar sua condição de servo tolerável e natural para o colonizado.

Nós, revolucionários, também defendemos o fim do ódio, mas vemos que esse fim só é possível com o fim da injustiça social. Todos os nascidos em Cuba devem ser irmãos, mas com base em que ganhemos toda a justiça.

Antes de 1959, descobriu-se que alguns eram mais “irmãos” do que outros. O latifundiário cubano era mais irmão do latifundiário ianque do que do camponês cubano e, para ambos, a falsa condição de irmandade com o camponês acabou quando se trata de lhe pagar uma ninharia, ou quando o apetite incontrolável foi resolvido com o despejo.

A falsa irmandade do senhorio com o inquilino cubano acabou quando foi fixado o aluguel saqueador e, se não fosse pago, não havia nenhuma condição cubana que salvasse a família do despejo, incluindo os filhos, o avô, o cachorro e até o gato . Parece que alguns não gostariam que lembrássemos que a irmandade dos burgueses, por mais cubana que seja, só acontece com seus colegas de classe, sejam eles cubanos ou não.

Parece que alguns também gostariam que não lembrássemos que foram os moderados que se levantaram por conta própria da mesa da Revolução, em seus primeiros anos, assim que ficou claro que o único caminho para a verdadeira emancipação era através do antiimperialismo de raiz. , e quando o cheiro de humilde fortalecido provou ser demais para suas narinas refinadas. Uma coisa é falar da Revolução e outra é fazê-lo.

O bom moderado ensina um caminho de conciliações, enquanto nos diz que a solução para os problemas do mundo não é distribuir o peixe, mas ensinar a pescar. Mas não nos diz que, uma vez que você tenha habilidade para pescar, descubra que neste sistema-mundo capitalista, o dono da vara, do carretel, da rede e do anzol é 1% da população que, Feliz com a sua habilidade de criar riqueza, ela agora o força a entregar a maior parte da captura.

Em uma escala planetária, o sistema imperial global esgota os países pobres até o ponto em que sua capacidade coletiva de continuar entregando riqueza não está ameaçada, e quando eles saem do controle, há empréstimos financeiros de “resgate” para impedi-los de nosso colapso afeta a eficiência de pilhagem do sistema.

Mas o bom moderado não quer nos falar disso, assim como não quer nos dizer que nenhuma social-democracia jamais se ergueu organicamente, para denunciar e combater a depredação econômica imperialista sobre os países pobres. Pelo contrário, acomodam-se convenientemente ao mecanismo colonizador do imperialismo global, servindo-lhe de apoio como foro que necessita da sua cumplicidade ou, sem muito desgosto, pertencente ao exército imperial global, quer sob a sigla de OTAN, quer em alianças militares de “Aqueles dispostos” a atacar algum “canto escuro do planeta” infeliz.

O moderado, como o bom dono de escravos, quer naturalizar a pilhagem global de nós, dando-lhe roupas aceitáveis ​​ou convidando-nos, como se fosse possível para a maioria, fazer parte dos vencedores imperiais. Mas se uma nota dissonante ameaça a orquestra homogeneizadora capitalista, os moderados se afastam para que ganhe destaque o extremo que dizem abominar, mas que consideram necessário como corretivo aos radicais das revoluções. Sufocados os sons estridentes de Spartacus, sob a violência genocida, os piedosos moderados entram, para condenar os excessos dos dois extremos, igualando vítimas e perpetradores, e discursando, mais uma vez, sobre a necessidade da irmandade universal hipócrita dos democracia, assim, sem sobrenomes.

As Mediastintas deveriam implorar a seus aliados que tornassem as coisas mais fáceis para elas. Carlos Saldrigas, sobrinho burguês do ministro da ditadura de Batista, confessou publicamente, não faz muitos anos, como apostou sua fortuna para criar um “embrião de alternativa moderada e centrista” para Cuba. Curiosamente, alguns de seus anfitriões no pátio, durante a era Obama, reivindicaram “a mudança para o centro” como a forma de superar o radicalismo revolucionário anti-imperialista. Eles também precisam, como justificativa acadêmica, acusar a Revolução de ter sido presa no século XX, enquanto (ai, ironia, se houver) apelam para uma constituição da primeira metade do século passado, como referência intransponível. É uma pena que Martínez Heredia, Ana Cairo, Torres-Cuevas e tantos outros historiadores radicais “esmaguem” tantas vezes como, por uma revolução socialista de libertação nacional, o que, embora avançado em sua época, estava ancorado em um passado de reformismo que não conseguiu superar o capitalismo neocolonial.

O moderado de hoje, no campo de batalha da Revolução Cubana, submetido ao bombardeio criminoso do bloqueio que tudo condiciona, nos adverte com ar de sabedoria que a “Cuba possível” está longe dos extremos que, segundo eles, tocam. E enquanto as bombas caem como sanções, pregam que saímos das trincheiras sem armas, para chegarmos à metade, ali mesmo, onde o tiro do inimigo imperial é mais eficaz.

Deve-se lembrar aos moderados que Cuba é uma nação fundada no radicalismo de Martí, Mella, Guiteras e Fidel, e a esse radicalismo revolucionário que nos devemos aos humildes, pelos humildes e por todos os humildes deste planeta. E que, ao contrário da pregação conciliatória, em face do império que ameaça cobrir o sol com suas garras, esse povo radical, se necessário, em vez de se render, continuará lutando nas sombras.

Retirado do Jornal Granma

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