De 5 de Agosto de 1994 até hoje: #FidelCastro e a política como contra-campo.

Por Iroel Sánchez

Em Cuba, no Verão de 1994, as perspectivas económicas após o impacto do desaparecimento do comércio com a URSS, que tinha eliminado mais de 70% das receitas em divisas do país, não podiam ter sido piores: Os cortes de energia duraram mais de 12 horas, um abastecimento alimentar em declínio transformou uma ladainha da novela do dia – “menina, diz olá ao teu namorado” – num sinónimo de arroz e feijão, o prato mais frequentemente disponível, juntamente com invenções crioulas tais como picadillo de soja e pasta de ganso, enquanto o acesso às poucas cafetarias que vendiam hambúrgueres era distribuído pelo CDR, com prioridade dada às mulheres grávidas e aos idosos. Os transportes públicos tinham praticamente desaparecido, para serem substituídos pelo uso massivo de bicicletas, em contradição com uma dieta que tinha vindo a diminuir de dia para dia. Latas solitárias de amêijoas nas montras das lojas foram o último testemunho de um mercado estatal em pesos cubanos que em tempos tinha complementado satisfatoriamente a chamada libreta de abastecimiento.

Desde 26 de Julho de 1993, o dólar tinha sido descriminalizado, e a minoria com acesso a ele teve um tempo ligeiramente melhor, embora os cortes de energia tivessem um impacto igual sobre todos. Os parlamentos dos trabalhadores, assim chamados por Fidel com toda a intencionalidade de classe, tinham aprovado uma série de medidas que acabariam por revalorizar o peso cubano, que nessa altura estava a negociar a 150 para o dólar, e tornar possível a recuperação; Mas nesse momento, o desespero, a irritação e o descontentamento poderiam criar massa crítica para o que Miami anseiava há décadas, e um jornalista, que ainda tem a dureza facial de continuar a publicar artigos em meios de comunicação como o El Nuevo Herald, pensou que faria um nome ao escrever um livro intitulado A Última Hora de Fidel Castro.

Durante várias semanas, os sequestros de barcos encorajados pelas emissões radiofónicas dos Estados Unidos tinham vindo a criar uma situação tensa nos municípios próximos do porto de Havana. Na manhã de 5 de Agosto de 1994, na sede do Comité da UJC na província, discutimos apaixonadamente se devíamos ou não passar da denúncia à mobilização, quando a realidade impôs o seu ritmo e decidimos dirigir-nos ao Comité Nacional da nossa organização, localizado mesmo à entrada da Avenida del Puerto.

O primeiro tremor foi quando vi uma mulher a gritar com alguém que passou à nossa frente na rua San Lázaro, em direcção a Old Havana, no sidecar de uma mota:
“Tira essa pulóvia, eles vão matar-te”. Ela pensou sem dúvida que nessas circunstâncias, as palavras escritas nas roupas do homem poderiam fazer a diferença entre a vida e a morte, e eu, que estava a usar uma camisa às riscas, mas que muitas vezes tinha gritado o que o pulôver do homem dizia, olhei para ela por um momento, não sem medo, pensando que as palavras nas roupas do homem poderiam fazer a diferença entre a vida e a morte, não sem medo, pensando que o logotipo exposto no veículo em que estávamos a viajar poderia ter o mesmo destino que o que o apavorado transeunte previa para o passageiro do motociclista que nos tinha precedido pelas ruas anteriormente tranquilas do centro de Havana.

Alguns caixotes do lixo, presumivelmente colocados por aqueles que começaram os tumultos, estavam a tentar bloquear o trânsito, mas chegámos ao nosso destino. Nas proximidades do Comité Nacional da UJC (Avenida de las Misiones, Prado e Avenida del Puerto, e Parque Máximo Gómez) havia muitas pessoas que, obviamente, pelo que gritavam, não estavam do nosso lado; outras, no papel de espectadores, observavam silenciosamente, e um polícia solitário disparava para o ar, enquanto protegia o seu carro patrulha, estacionado ao lado do Castillo de La Punta.

O grupo que ali se tinha reunido – quadros e trabalhadores de diferentes ramos da UJC, incluindo eu próprio – começou a mover-se por aí a gritar slogans revolucionários, o mais repetido dos quais era Viva Fidel! Ainda na minoria, vimos como estávamos a ganhar terreno, alguns assistiram em silêncio e outros recuaram, choveu pedras à nossa volta, mas ninguém nos confrontou directamente, e assim chegámos à esquina de Prado e Malecón, onde vimos chegar camiões do Contingente Blas Roca, um dos seus membros que mais tarde soubemos que perdeu um olho nesse dia, atingido por objectos atirados para ele a partir de um edifício próximo.

Andando pelo Prado, a situação era confusa. Milhares de pessoas estavam a ocupar a rua, quando várias vozes começaram a falar da vinda de Fidel por esse caminho. Foi apenas alguns segundos antes, de facto, que os três jipes verde-oliva, cobertos de tecido e absolutamente vulneráveis a qualquer violência, desembarcaram no meio do tumulto, e o Comandante saiu do segundo deles. Como por magia, as pedras desapareceram e um enorme rugido inundou as nossas gargantas, agora com a certeza da vitória para sempre: “Fidel, Fidel! No meio dessa massa descontrolada, qualquer pessoa podia aproximar-se a um metro dele para lhe fazer violência e desencadear o ódio inoculado durante tanto tempo por mentiras e propaganda, mas lá estava ele: sereno, falando devagar e em silêncio, perguntando sobre a situação noutros lugares próximos, dizendo que era melhor deixar-nos os mortos, e certamente já pensando no contra-ataque que daria ao império, para mais uma vez transformar o contratempo em vitória. Foi aí que ele iniciou uma ofensiva sistemática contra a política dos EUA em relação a Cuba, que continuaria em várias aparições televisivas que colocariam o governo de Bill Clinton na defensiva e o forçariam a assinar um acordo de imigração em curto prazo.

Apenas uma semana mais tarde, a 13 de Agosto, no seu aniversário, a UJC organizou um concerto na mesma esquina de Prado e Malecón no qual vários dos músicos participantes terminaram as suas actuações com a mesma ¡Viva Fidel! que tinha ressoado dias antes nessas horas terríveis. No primeiro aniversário desses eventos, falando no mesmo local, o Comandante encerrou uma marcha que, como parte do Festival Internacional da Juventude Solidária Cuba Vive, tinha viajado ao longo da costa de Havana da Rua G até La Punta. Nas suas palavras, apelou a um regresso aos Festivais Mundiais da Juventude e dos Estudantes como palco da luta pela paz e da solidariedade anti-imperialista. Os jovens presentes, como no Cuba Vive, ficariam nas casas dos residentes de Havana, e partilhariam com eles uma semana de actividades políticas e sociais. O contra-ataque fidelista continuou a avançar e, como de costume, não se contentou em resistir ao imperialismo ou em derrotá-lo em Cuba. O seu campo de batalha era o mundo, e ali estava mais uma vez a disputar a hegemonia.

A 11 de Julho passado, lembrei-me que a 5 de Agosto, quando, na esquina da Galiano e Neptuno em Havana, vi uma fotografia de Fidel chegar e ser retido – juntamente com aqueles de nós que, liderados pelo Herói da República e coordenador nacional dos CDRs, Gerardo Hernández, defendiam ali a Revolução: Os aplausos totais e o nome repetido há 27 anos atrás em Prado e Malecón rebentaram com a mesma força de então, e não estou a mentir se disser que vi, perante a imagem do Comandante rodeado de bandeiras cubanas, um grupo daqueles que tinham acabado de falhar na sua tentativa de tomar o Capitólio em Havana recuar e desistir de subir a Rua Neptuno.

E o facto é que o contra-ataque Fidelista ainda está vivo e de boa saúde e acompanha-nos nas batalhas de hoje. Fui novamente lembrado disso quando, nos Jogos Olímpicos de Tóquio, Julio César La Cruz disse exactamente o que aquele pulôver usado pelo camarada desconhecido que foi gritado “eles vão matar-te”: Pátria ou Morte! Vamos ganhar!

O que deve ser um jovem comunista.

Por: Ernesto Guevara  Redacción Razones de Cuba

A Liga dos Jovens Comunistas tem de se definir com uma única palavra: vanguarda. Vós, camaradas, deveis ser a vanguarda de todos os movimentos. O primeiro a estar pronto para fazer os sacrifícios que a Revolução exige, qualquer que seja a natureza desses sacrifícios. O primeiro a trabalhar. O primeiro a estudar. O primeiro a defender o país.

Creio que a primeira coisa que deve caracterizar um jovem comunista é a honra que ele sente por ser um jovem comunista. Essa honra que o leva a mostrar perante todo o mundo que é um jovem comunista, que não o torna subterrâneo, que não o reduz a fórmulas, mas que o exprime a cada momento, que sai do seu espírito, que está interessado em mostrá-lo porque é o seu símbolo de orgulho.

Além disso, um grande sentido do dever para com a sociedade que estamos a construir, com os nossos semelhantes e com todos os homens e mulheres do mundo.

Isso é algo que deveria caracterizar o jovem comunista. Além disso, uma grande sensibilidade perante a injustiça; um espírito inconformista sempre que algo está errado, não importa quem o tenha dito. Questionar tudo o que não é compreendido; discutir e pedir esclarecimentos sobre o que não é claro; declarar guerra ao formalismo, a todos os tipos de formalismo. Estar sempre aberto para receber novas experiências, para compor a grande experiência da humanidade, que há anos avança para o caminho do socialismo, para as condições concretas do nosso país, para as realidades que existem em Cuba: e para pensar – cada um e cada um de nós – como mudar a realidade, como melhorá-la.

O jovem comunista deve ter sempre como objectivo ser o primeiro em tudo, lutar para ser o primeiro, e sentir-se incomodado se em algo ocupa outro lugar. Lutar para melhorar, para ser o primeiro. É claro que nem todos podem ser os primeiros, mas ele pode estar entre os primeiros, no grupo de vanguarda. Ser um exemplo vivo, ser o espelho onde os camaradas que não pertencem à juventude comunista podem olhar para si próprios, ser o exemplo onde homens e mulheres mais velhos que perderam um certo entusiasmo juvenil, que perderam a fé na vida e que reagem sempre bem ao estímulo de um exemplo podem olhar para si próprios. Esta é outra tarefa dos jovens comunistas.

Juntamente com isso, um grande espírito de sacrifício, um espírito de sacrifício não só para viagens heróicas, mas para cada momento. Sacrificar-se para ajudar o seu camarada em pequenas tarefas, para que possa fazer o seu trabalho, para que possa cumprir o seu dever na escola, nos seus estudos, para que possa melhorar a si próprio de qualquer forma. Estar sempre atento a toda a massa de pessoas que o rodeiam.

Ou seja: a cada jovem comunista é pedido que seja essencialmente humano, que seja tão humano que se aproxime do melhor do que é humano, que purifique o melhor do homem através do trabalho, do estudo, do exercício da solidariedade contínua.
desenvolver a sua sensibilidade ao ponto de se sentir angustiado quando um homem é assassinado em qualquer parte do mundo e de se sentir entusiasmado quando algures no mundo é hasteada uma nova bandeira da liberdade.

O jovem comunista não pode ser limitado pelas fronteiras de um território: o jovem comunista deve praticar o internacionalismo proletário e senti-lo como se fosse seu. Para recordar, como nós aspirantes a comunistas aqui em Cuba devemos recordar, que somos um exemplo real e palpável para toda a nossa América, e ainda mais para a nossa América, para outros países do mundo que também lutam noutros continentes pela sua liberdade, contra o colonialismo, contra o neocolonialismo, contra o imperialismo, contra todas as formas de opressão dos sistemas injustos; lembrar sempre que somos uma tocha ardente, que somos todos o mesmo espelho que cada um de nós individualmente é para o povo de Cuba, e somos esse espelho para os povos da América, os povos do mundo oprimido que lutam pela sua liberdade, para olhar para dentro. E devemos ser dignos desse exemplo. Em qualquer altura e em qualquer momento devemos ser dignos desse exemplo.

É isso que pensamos que um jovem comunista deve ser. E se nos dizem que somos quase românticos, que somos idealistas inveterados, que pensamos em coisas impossíveis, e que não é possível fazer com que a massa de um povo se torne quase um arquétipo humano, temos de responder, uma e mil vezes, que sim, é possível, que temos razão, que todo o povo pode avançar, que podem liquidar a mesquinhez humana (…); para nos aperfeiçoarmos como todos nós nos aperfeiçoamos dia após dia, liquidando intransigentemente todos aqueles que ficam para trás, que não são capazes de marchar ao ritmo que a Revolução Cubana está a marchar .

Martí e Mella: duas vidas ligadas num heroísmo exemplar .

Redacción Razones de Cuba Por: Yusuam Palacios Ortega

Há quanto tempo o conhecia, como descobriu o misticismo que o acompanhava, em que momento se declarou seu discípulo? Assim, sereno e ao mesmo tempo impetuoso, Apolo sentou-se ao lado do anjo que tinha de decifrar; o homem cujo espírito paradigmático voou sobre o presente convulsivo da década em que foi resgatado do pó e da epiderme, no século XX; aquele que tinha sido chamado Apóstolo. A vida intensa e curta de Júlio Antonio Mella leva-nos pela mão através da espiritualidade e do sacrifício desolador, aquele que o fez permanecer firme na defesa do ideal revolucionário, de uma existência plena de virtude, do nosso José Martí.

E o facto é que Julio Antonio era simplesmente um Martiano, ele compreendeu que viver à maneira marciana era um desafio e aceitou-o. Essa foi a sua escolha, a de um jovem marcado por uma força natural ainda hoje indescritível, a de um estudante universitário que, nos seus momentos de filosofia, meditou sobre como seria ser como Martí e pensou, por sua vez, sobre como lhe dar vida para além da sua inexistência física. Mella era um Martiano, poucos eram ou são tão numerosos como ele. Foi um dos primeiros a descobrir a utilidade da marcianidade e, como um tesouro valioso, fez uso dela para criar a sua bela e autêntica obra.

A sua autenticidade dotou-o de qualidades excepcionais; tal é a vida de Mella, agitado porque o tempo que pensava ter sido curto, e autêntico, porque a sua presença era genuína e a sua condição humana foi provada com um selo distintivo: o do Anjo Rebelde. De Martí herdou aquela natureza humana que o elevou, em poucos anos, a uma categoria superior de homem na terra; o novo homem, aquele que Che Guevara nos convidou a ser algum tempo mais tarde, aquele das forças morais como aprendemos com José Ingenieros, o paradigma de tantas gerações de jovens que nos sentimos muito próximos dele por causa do seu carácter, inteligência e espírito criativo.

Quanto de Martí existe em Mella? Todo um personagem baseado na ética, a questão moral que governou o seu comportamento, a decência do bom cidadão, que assume uma conduta moralmente superior numa sociedade que teve de ser transformada, que exigiu uma revolução em si mesma. E esse é o carácter revolucionário de ambos. Mella lançou as bases, a partir das raízes profundas de Marti, da revolução socialista em Cuba, fundador do marxismo latino-americano, original, inimigo dos cânones hackneyed, de um dogmatismo que nos era estranho na terra da nossa América.

Pensar por si próprio, ter critérios e defendê-los, une-os invariavelmente. Foi a Mella que nos pediu para sermos seres pensantes e não liderados. O ensaio A Nossa América foi para este jovem uma revelação, o quanto ele teria lido as palavras medulares: “(…) Os jovens da América puseram a camisa no cotovelo, afundaram as mãos na massa, e levantaram-na com o fermento do seu suor. Compreendem que imitam demasiado, e que a salvação reside na criação. Criar é a palavra desta geração. O vinho, da banana; e se sai azedo, é o nosso vinho”[1][1

Mella, Martí e Villena.

Mella tinha um pensamento dialéctico e, como Martí, militava pela justiça social. Como jovem cubano e da nossa América, sentiu as entranhas dos Caliban, e ficou ao lado dos pobres da terra. Tal como Martí, ele fez essa escolha, por isso ansiava pela verdadeira independência da Pátria, por isso lutou a partir da sua colina universitária, fundou o primeiro Partido Comunista de Cuba, a Liga Anti-Imperialista das Américas, a Universidade Popular José Martí e a heróica Federação de Estudantes Universitários. Mella foi um fundador, aprendeu-o com Martí, no calor das ideias, daquele viveiro de ideias que forja os revolucionários e os define como um artista que esculpe a escultura da dignidade.

Trabalhar com as suas próprias mãos e respeitar os direitos dos outros foram características que Mella descobriu na vida extraordinária de Martí; o nosso Anjo Rebelde foi às profundezas do Mestre, não permaneceu na epiderme, não foi superficial ou repetitivo. Mella partiu para descobrir Martí e era sua intenção ajudar o herói de Dos Ríos a ser verdadeiramente conhecido entre os cubanos. Com as suas palavras precisas e de acordo com as exigências da época histórica, escreveu aquelas notas que não ficaram nas páginas de um caderno, mas no pensamento e acção de gerações sucessivas até hoje. São os seus glosas ao pensamento de Martí, uma interpretação profunda que Mella fez de Martí, não terminada porque nos deixou um imenso desafio: continuar a decifrar o mistério do programa ultra-democrático do Partido Revolucionário Cubano criado por Martí.

Mella estava convencido da necessidade de escrever um livro sobre José Martí, e ele queria fazê-lo, mas não conseguiu; as suas palavras mostram quanto de Martí existe em Mella:

"Há muito tempo que tenho em mente um livro sobre José Martí, um livro que eu desejaria publicar. Posso dizer que este livro já está na minha memória. Pensei tanto nele, adorei-o tanto, que me parece ser como um livro antigo que li quando era adolescente. Duas coisas impediram que o sonho se tornasse realidade. Primeiro: a falta de tempo para as coisas de pensamento. Vivemos numa época que nos faz considerar que todo o tempo é curto para FAZER (...) Segunda razão: tenho medo de não fazer o que a memória do Apóstolo e a necessidade impõem. Longe de qualquer patriotismo, quando falo de José Martí, sinto a mesma emoção, o mesmo medo, que se sente perante coisas sobrenaturais..."[2] [2].

E esse acto contínuo de decifrar o mistério do programa ultra-democrático do Partido Revolucionário Cubano faz-nos pensar na consciência original e autêntica que forjámos desde os momentos fundadores da nossa nacionalidade. É o espírito cubano de resistência e ética. A justiça como o sol do mundo moral e uma cultura moralmente superior ao capitalismo, ligada ao pensamento e às ideias marxistas de Marti. Julio Antonio Mella é o filho desta tradição e o portador de uma visão do mundo capaz de unir, para o bem de Cuba, o pensamento de Marti e as ideias do socialismo. Mella revisitou o pensamento de Marti e assimilou-o criticamente, a partir de uma abordagem marxista.

As vidas de José Martí e Julio Antonio Mella estão ligadas por laços perpétuos e invisíveis. Desde muito cedo se opuseram à exploração, sentiram a injustiça cometida contra outros como se fosse contra eles, sofreram os horrores da prisão, partilharam a dor infinita, a mais desoladora, a mais terrível. Nas diferentes circunstâncias históricas em que cada um deles viveu, estavam unidos pela luta pelo bem da pátria, para eliminar o estado deplorável da sociedade cubana, para pensar num futuro para Cuba, livre de opróbrio e humilhação. Mella identificou-se com o nosso Martí, foi ao seu encontro épico como um filho que segue os passos do seu pai, que quer conhecê-lo e perguntar-lhe tantas coisas que precisa de saber para se melhorar desde a criação. Ele sabia que estaria em perigo se escolhesse percorrer os caminhos de Martí, mas correu o risco e superou-o. Desvendou o espírito de Martí e tornou-o parte da sua vida e obra; era como os Martí dos anos 20. O Apóstolo já não estava esquecido ou morto. Pudemos encontrá-lo em Mella e numa geração que despertou os adormecidos e que deu o sábio de Martí àquela outra geração que no ano do seu centenário tocou o céu da liberdade.

Tirada de CubaDebate

Razões para #Cuba, dez anos mais tarde .

Por Redacción Razones de Cuba

Por: Ismael Francisco, Yurina Piñeiro Jiménez

Nestes dias de Março, mas há dez anos, a série televisiva “Razões para Cuba” revelou seis agentes da Segurança do Estado cubano, infiltrados, até então, em organizações e grupos contra-revolucionários, ao serviço do governo dos Estados Unidos.

Depois da revelação televisiva, uma filha que beija o pai como sinal de orgulho, uma esposa com a mão na cabeça como que para dizer: “O que é isto?”, amigos que pedem perdão pelos insultos que um dia disseram àqueles a quem chamaram “vermes”, um povo que sai à rua para agradecer aos seus heróis, que estavam no anonimato?

Esta quarta-feira, a liderança nacional do Comité de Defesa da Revolução (CDR), em nome das famílias cubanas, agradeceu mais uma vez o trabalho daqueles que, antes, com as suas missões secretas, e agora, a partir de uma posição pública, contribuem para salvaguardar a soberania da Pátria.

Dez anos mais tarde, os protagonistas de “Razones de Cuba” ratificam o seu compromisso com o presente e o futuro do povo cubano.

Dalexi González Madrugas, o agente Raúl. Foto: Ismael Francisco/ Cubadebate.

PENSAR SEMPRE: QUEM PAGA, O QUE É QUE ELE QUER?

Dalexi González Madrugas (agente Raúl)

“Antes de mais, aconselho os jovens cubanos a obterem informações de várias fontes. Quando tiver uma notícia, não vá para a primeira que vê ou para a mais sensacionalista porque, geralmente, os seres humanos tendem a procurar a notícia que está de acordo com o nosso pensamento, com a nossa ideia. Consulte diferentes fontes, porque pode cair num engano. E avalie a realidade, e depois, como diz Taladrid, tire as suas próprias conclusões.

Penso que se deve utilizar a tecnologia ao máximo e saber que nem sempre é necessário ter a tecnologia mais recente para fazer algo de bom, algo com qualidade. A maior parte da tecnologia é colocada por si, ou seja, a tecnologia não é nada sem o ser humano.

Sabendo que cada passo que dás pode transformar-te em algo, talvez, que não queiras e pode, como um burro a perseguir uma cenoura, levar-te a um lugar a que não querias chegar. Tem sempre de pensar: o que quer a pessoa que paga, quais são os interesses da pessoa que paga?

Frank Carlos Vázquez, Agente Robin da Segurança do Estado Cubano. Foto: Ismael Francisco/ Cubadebate.

A INTELLIGENTSIA CUBANA E A SUBVERSÃO IMPERIALISTA

Frank Carlos Vázquez (Agente Robin)

“Neste momento existe um trabalho muito forte de subversão do governo dos Estados Unidos contra artistas e intelectuais cubanos. Este não é um trabalho recente, já dura há muitos anos, há mais de quinze anos a trabalhar em projectos específicos e agora estão a ver os resultados. Evidentemente, eles fazem uma caracterização de muitos dos nossos artistas e escolhem aqueles que têm fraquezas ideológicas e apego ao dinheiro, ao mercado, depois, com base nessa premissa, fazem insinuações e recrutam-nos para os seus programas.

Lembro-me que costumava ir a uma actividade na Secção de Interesses dos EUA, e havia o que havia de mais valioso e brilhante na cultura cubana, porque Cuba e os EUA têm um programa de intercâmbio cultural muito forte, e nessas actividades estavam gradualmente a influenciar todos esses artistas. No entanto, nenhum deles cedeu aos ideais da Revolução. Apenas Tania Bruguera, que eu conheço do programa de intercâmbio. Ela e eu fomos a Chicago durante muitos anos e conheci-a, no seu meio, e percebi que era uma pessoa muito gananciosa, que tinha um grande desejo de ser famosa e que faria tudo o que estivesse ao seu alcance para o conseguir.

Aos artistas e intelectuais digo: confiem na Revolução, confiem nas instituições revolucionárias, não se deixem enganar pelas canções das sereias, não se preocupem com o mercado, porque se a obra for autêntica, terá o valor que merece.

Carlos Serpa Maseira, agente Emilio. Foto: Ismael Francisco/ Cubadebate.

ANEDOTA ÉPICA DE ¡PÁTRIA OU MUERTE! POR “RADIO MARTÍ”.

Carlos Manuel Serpa Maseira (Agente Emilio)

“Precisamente a 26 de Fevereiro de 2011, quando foi decidido tornar pública a minha identidade como agente dos Órgãos de Segurança do Estado cubano, depois de ter sido infiltrado durante dez anos nas fileiras dos inimigos históricos da Revolução, despedi-me da estação de rádio mal designada “Radio Martí”, – numa emissão ao vivo -, como se segue:

Agentes de segurança do Estado impediram-me de viajar para a capital cubana no dia 26 de Fevereiro(…) Também quero aproveitar esta oportunidade para denunciar a brutal campanha que o imperialismo norte-americano está a travar contra a Revolução Cubana. Viva Fidel! Viva Raúl! Liberdade para os Cinco! Pátria ou Morte! Vamos ganhar!

E este é o Agente Emilio, dos Órgãos de Segurança do Estado Cubano”.

Moisés Rodríguez Quesada, agente Vladimir. Foto: Ismael Francisco/ Cubadebate.

PARA A PÁTRIA, TUDO, ATÉ MESMO O SACRIFÍCIO DE HONRA

Moisés Rodríguez Quesada (Agente Vladimir)

-Se tivermos de voltar a fazer o que fizemos, apesar de todos os sacrifícios, voltamos a fazê-lo. O compromisso de um cubano para com a Pátria não é negociável. Creio que para a Pátria, quando é necessário, é preciso fazer o sacrifício necessário, mesmo o sacrifício de honra.

Estive lá durante quase 30 anos e quando nos dedicamos a uma profissão como esta, primeiro temos de estar dispostos a perder tudo e há alguns de nós que perderam tudo, além disso, perdendo tudo sem recuperar nada depois. Muito poucas coisas, de um ponto de vista familiar e emocional, é possível recuperar. No entanto, há passos que se dão na vida que são irreversíveis e este é um deles.

Hoje mais do que nunca, hoje todos sabemos que Cuba está sob pressão. Muitos cubanos estão confusos, por isso o nosso trabalho é duplo, triplo, quádruplo… E temos de continuar a alertar o povo, ensinando o povo: há um inimigo muito forte e poderoso à nossa frente que quer varrer os cubanos para longe.

Dr. Manuel Collera, agente Gerardo. Foto: Ismael Francisco/ Cubadebate.

ORGULHOSO GERARDO DE GERARDO

José Manuel Collera Vento (Agente Gerardo)

“Fui agente infiltrado durante 36 anos, mas em 2005 o oficial dos serviços secretos cubanos que cuidou de mim disse-me que tinha de mudar o meu pseudónimo, que eu próprio devia fazer uma proposta, e imediatamente o nome de um dos Cinco Heróis passou-me pela cabeça. Mas eu pensei: não, essa é a minha audácia, mas ele insistiu e eu disse-lhe: Gerardo.

E sabem que mais, Adriana tentou contar a Gerardo, porque na prisão em que ele estava, não conseguia receber um sinal de onda curta e não conseguia ouvir o programa de Arleen e Barbarita, mas conseguia falar com Adriana.

Houve também, de um ponto de vista de trabalho, uma ligação importante devido ao facto de eu ter sido o primeiro contacto de Alan Gross em Cuba, que teve a ver com o processo de discussões diplomáticas e com o regresso de Gerardo, Antonio e Ramón dos Estados Unidos. Então, vê-lo hoje a liderar o CDR, que é a organização familiar cubana, vê-lo com a sua mulher, os seus filhos… Imagine isso.

Raúl Capote Fernández, agente Daniel. Foto: Ismael Francisco/ Cubadebate.

BOA VONTADE DO GOVERNO DOS ESTADOS UNIDOS?

Raúl Capote Hernández (agente Daniel)

“Estão a tentar desmobilizar a maior força que o país tem, que são os seus pensadores, os seus intelectuais, que têm a particularidade de não pertencerem a uma elite de classe, são uma elite nascida do povo, são pessoas do povo e essa característica dos intelectuais cubanos é o que os torna fortes, mas ao mesmo tempo estão a tentar transformá-los em reaccionários.

Quando nos encontramos algures, digo aos jovens que existem dois documentos fundamentais que os cubanos devem dominar e conhecer de cor: O Plano Bush e a Lei Helms-Burton. Quando alguém quiser saber exactamente o que o governo dos EUA está a propor contra Cuba, leia esses documentos; é absolutamente claro lá o que vai acontecer, o que nos vai acontecer. E temos a obrigação de garantir que isto chegue ao povo e se torne conhecimento quotidiano, pois significaria o fim completo da existência da nação cubana.

Acredito que a cultura de resistência do nosso país, que se expressa na arte, que se expressa em todos os aspectos da vida quotidiana, é a nossa principal forma de enfrentar a “boa” vontade do governo dos Estados Unidos.

Em Cuba não se pode falar de uma cultura se não se pensar primeiro na Pátria, na identidade do nosso povo, porque a outra alternativa que existe, a que nos é apresentada pelo inimigo, significa simplesmente o desaparecimento do próprio conceito de Pátria”.

Gerardo Hernandez Nordelo, Herói da República de Cuba, no encontro com agentes da Segurança do Estado, que foram revelados há dez anos no programa “Razones de Cuba” (Razões de Cuba). Foto: Ismael Francisco/ Cubadebate.

Tirada de CubaDebate

#Cuba não esquece.

Em 11 de março, 949 fuzileiros navais dos EUA desfiguraram a estátua do apóstolo no parque central.

E recordo as palavras do apóstolo: “Quando há muitos homens sem decoro, sempre há outros que têm em si o decoro de muitos homens. #PatriaOMuerte #Venceremos #PatriaYVida #Cuba

A explosão de #LaCoubre: #Cuba resiste ao ataque terrorista e #Fidel convoca #PatriaoMuerte ..

Pátria ou Morte .

Autor: Pedro Jorge Velázquez | internet@granma.cu

Martí foi traído. Não há tempo para se intimidar por aqueles que procuram pisotear nosso país com uma canção. Quanto esquecimento existe no adeus? Quanto ódio cabe nas artérias de Miami? Quem nos esquece, esquece os jovens que cantam com eles, esquece seu povo, esquece sua pátria, esquece Martí. Os que cantam o fazem como se Cuba não lhes tivesse dado nada, como se tivessem se tornado artistas em Júpiter, como se não se lembrassem onde cresceram e quem os abraçou pela primeira vez, como se respeitar as nossas deficiências fosse não um dever, como se o oportunismo pudesse tirar tão rapidamente a gratidão de ser cubano; como se viver nestas ruas, como se cavar no nosso sulco, como se comer do nosso próprio prato, não fosse orgulho.

Martí era um independentista. Que ninguém se esqueça disso. Martí morreu por nós porque odiava o jugo espanhol e conhecia o monstro do norte. É por isso que ele o chamou de Golias e queria ser Davi. Sua morte foi a maneira mais digna de viver. A pátria o viu morrer e abriu suas entranhas para recebê-lo. Martí nunca cedeu suas terras aos interesses de outro governo. Ele nunca foi um anexacionista. Ele nunca foi um traidor. Ele nunca escreveu contra sua pátria ou fez qualquer discurso contra seu povo. Ele não permitiu que ninguém o manipulasse porque ele era um homem de ferro e luzes. E quando teve que plantar na frente de Zambrana, com a testa mais franzida que Nova York já viu, ele o fez. É por isso que peço que levante sua voz hoje. Faça isso por Martí.

Aquela canção inundada de ódio que tenta zombar de tudo o que somos, de tudo o que demos para sermos livres, do que foi derramado neste chão; aquela música que tenta mudar Cuba por um milhão de visualizações no YouTube, que tenta negociar nosso prestígio para curtir; aquela canção de seis zumbis hipnotizados pelo boom e pelo mercado, de seis tipos presos à hegemonia e ao egoísmo, de seis ratos que não sabem que a esse povo, como Martí, não falta dignidade; Essa canção rag e covarde não me representa. Seu ódio não me representa. Sua letra nojenta não me representa. Gente de Zona não me representa. Martí me representa. Descemer Bueno não me representa. Che me representa. Maykel Osorbo não me representa. Silvio me representa. Funky não me representa. Israel me representa. Yotuel não me representa. Fidel me representa.

No dia em que foi decidido aqui gritar Pátria ou Morte, não estávamos brincando de soldado. Estávamos mudando infernos, estávamos fundando uma cidade. Martí também gritou “Independência ou Morte” porque sabia que não havia outra maneira de salvar o país. No dia em que foi decidido gritar Pátria ou Morte aqui, não houve tentativa de impor uma doutrina, mas sim foi prestado respeito àqueles que morreram para alcançar a independência. No dia em que Fidel gritou Pátria o Muerte, todo o país chorava porque cem irmãos nos mataram em uma explosão e 400 ficaram feridos. A CIA os matou. O ódio os matou. Para que você conheça bem. Gritamos pelos 34 desaparecidos daquela explosão, pelas dezenas de homens inválidos para o resto da vida, pelas viúvas, pelos órfãos, pelas mães que queriam desaparecer. E tinha que ser Pátria ou Morte em Girón quando eles vieram nos invadir e nos matar. E tinha que ser Homeland ou Death in the Escambray quando famílias inteiras foram mortas a tiros. E teve que ser Homeland or Death quando um avião com 73 cubanos deixando Barbados desabou. Pátria ou Morte é nossa única verdade, nossa declaração, nossa denúncia, nosso grito, nosso veredicto e também será nosso epitáfio.

De que país e de que vida você está falando, que idolatra o ódio de outro governo contra seu país? Qual é o dominó bloqueado? Quem trancou o dominó? De que país e de que vida você está falando, que não cantam contra um bloqueio que acaba com a vida dos cubanos? De que “sangue para pensar diferente” você está falando? Onde é isso? Onde ficou a bússola, onde eles se perderam, quando mudaram? De que país e de que vida você está falando, se Maykel Osorbo recentemente pediu uma intervenção militar? É esse o país que eles querem? Invadido? De que país você está falando, se canta contra ele de outra fronteira? De que vida eles estão falando, se ofenderam nossos mortos mais sagrados? De que país e de que vida você está falando, se a vida neste país não foi respeitada até o triunfo da Revolução?

Deixe a história agora, que esta é e será Pátria ou Morte, porque respeitamos aqueles que nos deram sonhos e liberdade. “Não é uma frase numantina ou suicida, mas uma disposição impenitente de entregar tudo.” É Pátria ou Morte, porque somente com essa determinação fomos livres. Grátis, como pensamento imprevisível. É pátria ou morte porque este país não pode morrer novamente. Há lágrimas que ainda correm pelo rosto e feridas que ainda queimam na pele. É Pátria ou Morte porque quem se levanta hoje com Cuba se levanta para sempre. É pátria ou morte porque o coração nos sangra.

A única maneira de ficar seguro, a única maneira de resistir ao ataque dos ventos do norte, a única maneira de ser o farol deste continente afundando, a única maneira de não ser os cães de uma ideologia opressora, a única maneira de continuar a construir um país melhor: criticando o mal feito e avançando, única forma de uma criança pobre da montanha se profissionalizar, única forma de ter nossas escolas, nossos hospitais, nossos parques; nossa arte, gratuita, crítica e genuína; A única forma de as nossas vidas serem respeitadas, a única forma de acordarmos felizes todos os dias, com um imperfeito mas nosso, é acreditar, é dizer, todos os dias, Pátria ou Morte!

Tentativa de roubo .

Pois é, com sua dimensão autêntica, Martí não funcionou por sua causa. Seria urgente deletar alguns textos, parar de publicá-los, evitá-los a tal ponto que fossem apenas cartas ocultas ou assunto para especialistas. Era urgente que destacassem certas frases que, fora do contexto, lhes seriam muito úteis.

Procuravam um herói descafeinado, um patriota ligeiro, mas lhes era incómodo o confronto com as suas palavras, sobretudo com a última que dedicou a Manuel Mercado, com a sua definição devastadora de monstro, para um país que se orgulhava de sendo uma águia. A clarividência de um homem que os retratou com sua pena os feriu, mas sem ele, sem fazer dele um aliado, pouco podiam fazer para derrubar Cuba.

Em vida, eles não teriam tentado, por demais fiéis e honestos, mudar de lado, mas agora que acreditavam que ele havia se transformado em estátuas, bustos ou pôsteres, eles o consideravam mais oportuno para seus truques de manipulação. Eles calcularam que não aconteceria o que em 1953, quando uma geração de jovens não o deixou morrer no ano de seu centenário.

Repetidamente apostam na sua deturpação do rádio e da televisão que nunca se vê, a das intrigas improváveis ​​com Gómez e Maceo, a dos slogans e fotos da rua 8, a dos atos ridículos todo 20 de maio, a dos encontros mal traduzidos na boca de presidentes imperiais, o irreal Martí sobre quem tentavam agir como porcos, talvez inspirados pela desgraça de fuzileiros navais bêbados.

Mas as escassas tentativas viram cinzas, as pessoas acendem suas tochas e mantêm sua luz viva. Há muito tempo Martí desceu dos pedestais e caminha entre a multidão do seu povo, que cuida dele, porque continua a ser o Mestre que guia.

CONRADO BENÍTEZ, exemplo inesquecível de professor e de fidelidade à Revolução.

Por Pedro Etcheverry Vázquez

Entre 1959 e 1961, 23 assassinatos e 37 feridos relacionados à alfabetização e ensino foram relatados em atos terroristas.

Em 22 de abril de 1960, durante uma aparição na televisão, nosso Comandante-em-Chefe Fidel Castro convocou os jovens cubanos a se unirem ao Movimento dos Professores Voluntários para ensinar a ler e escrever a todos que precisam.

Entre os milhares de jovens que se apresentaram, um negro chamado Conrado Benítez García, de família muito humilde, que estudava no Instituto Escola Secundária Matanzas, tomou a decisão de ingressar nessa bela tarefa.

Ele nasceu em 18 de fevereiro de 1942. Era filho de Diego Benítez e Eleuteria García. Seu pai trabalhava como operário de construção e sua mãe era dona de casa. Morava com a avó paterna María Luisa López, na rua San Francisco 58, bairro Pueblo Nuevo, em Matanzas. Durante a infância ganhava a vida engraxando sapatos, chegando à adolescência trabalhava de madrugada em uma padaria e durante o dia se superava culturalmente. Ele era conhecido como um jovem sério, respeitoso e honesto, que gostava do carinho de seus parentes e vizinhos.

Foi enviado para o campo El Meriño em Minas de Frío, no Leste, onde começou a receber a formação necessária para cumprir a missão e foi um dos primeiros a escalar o Pico Turquino.

No dia 29 de agosto, no teatro Auditório (hoje Amadeo Roldán), aconteceu a formatura do Primeiro Contingente de Professores Voluntários, quando Fidel fez o encerramento.

Em setembro, no final do curso, Conrado estava localizado na Serra da Reunião, Comunidade 24, adjacente à área de Gavilanes, no povoado La Sierrita, pertencente à Serra do Escambray.

Lá, o camponês Virgilio Madrigal ofereceu-lhe duas instalações em uma serraria. Em uma preparou uma sala de aula para ensinar leitura e escrita a 44 crianças de famílias camponesas e na outra instalou seu quarto. Durante os meses seguintes mergulhou no nobre trabalho de professor voluntário e nas horas de descanso colaborou com os camponeses nas tarefas habituais. Ele era um jovem muito amado pelas crianças.

Em 29 de dezembro de 1960, uma mensagem criptografada do agente da Agência Central de Inteligência Ramón Ruisánchez y Piedad (Comandante Augusto) nomeou Osvaldo Ramírez García como chefe de todos os bandos rebeldes em Escambray.

Com o indício de semear o pânico da população camponesa e frustrar os planos de desenvolvimento econômico e social da região, a CIA tinha o propósito de desestabilizar a situação interna de Cuba, o que serviria de pretexto para justificar perante a opinião pública internacional uma intervenção militar, mobilizando cerca de 1.500 emigrados cubanos que receberam treinamento rigoroso em campos montados no sul da Flórida e na Guatemala.

Mas Ramírez estava ansioso por cometer um ato terrorista que se espalhasse em todo o território nacional e se espalhasse, com o objetivo de fortalecer sua imagem como chefe de todas as gangues existentes no Escambray. Ele sabia que dessa forma poderia garantir que continuaria a receber fundos e suprimentos para a guerra.

No início de 1961, a CIA emitiu indicações de que os rebeldes deveriam permanecer inativos em toda a região de Escambray, de Topes de Collantes ao litoral, e não realizar ações que atraíssem as Forças Armadas.

Com a decisão, procuraram garantir que Ramírez recebesse com tranquilidade o primeiro carregamento de armas que a CIA lhe enviaria por via aérea no dia 6 de janeiro, como parte da chamada Operação Silêncio que incluía mais cinco sobrevôos, com os quais pretendia abastecer as gangues rebeldes. antes que ocorresse a invasão que estavam preparando.

Na tarde do dia 4 de janeiro, quando voltaram das férias, os jovens Conrado Benítez García e Magaly Olmos López foram para suas respectivas aulas rurais em Escambray, para retomar suas funções. Antes do anoitecer a moça decidiu ficar na casa de um camponês, mas Conrado optou por continuar seu caminho. Ele estava ansioso para ver a reação de seus alunos ao verem os brinquedos que ele havia comprado para eles.

Ao entardecer, quando Conrado estava prestes a entrar em seu quarto, foi surpreendido por vários rebeldes fortemente armados que começaram a insultá-lo, espancá-lo com violência, amarrar suas mãos atrás das costas e levá-lo para um destino desconhecido.

Depois de uma longa e tempestuosa jornada de La Sierrita a Las Tinajitas, em San Ambrosio, Trinidad, depois de caminhar uma longa distância por montanhas, eles chegaram ao acampamento principal dos rebeldes em Escambray.

Conrado foi introduzido em uma jaula rústica forrada de tela e arame onde já se encontrava o camponês Eleodoro Rodríguez Linares (Erineo). Os dois presos representavam as mudanças que estavam ocorrendo na região: alfabetização e reforma agrária. Em seu confinamento, foram objeto de inúmeras ofensas e humilhações, mas permaneceram firmes em seus princípios revolucionários, que ofendiam seus captores.

Pouco depois Osvaldo Ramírez se aproximou da jaula e prometeu a Conrado que se unisse suas forças pouparia a vida, mas o jovem professor respondeu com integridade que nunca abandonaria seus pequenos alunos e muito menos quando eles mais precisassem dele.

O líder não disse mais nada e deixou o local visivelmente insatisfeito com a firme decisão do jovem mestre. À meia-noite, escreveu um bilhete cujo texto revelava o comportamento de um homem cheio de ódio que, além de assassino, era racista e anticomunista, e onde assegurava o próximo enforcamento do professor.

Durante a madrugada, Reinerio Perdomo Sánchez, um dos homens que estava naquele acampamento, aproximou-se furtivamente da jaula para que o encarregado não o detectasse. Ele pôde ver que Conrado tinha um fio de sangue escorrendo pelo rosto dos golpes que havia recebido anteriormente. Em um tom muito baixo, ele se dirigiu aos dois prisioneiros e expressou sua vontade de abrir a porta para encorajar sua fuga.

Conrado tentou tranquilizá-lo, expressando que, dado o seu status de professor, não o prejudicariam. Erineo preferiu ficar em silêncio. Nenhum deles poderia imaginar que o indivíduo que estava tentando ajudá-los era na verdade Cabaiguán, um agente da Segurança do Estado, que agia secretamente dentro desses vermes, para saber de seus planos e facilitar sua captura.

A breve conversa foi interrompida pelo bandido que cobria o posto mais próximo e Cabaiguán teve que se retirar. Pelo resto daquela manhã fria, ele não conseguiu dormir pensando no que poderia acontecer no dia seguinte.

Na madrugada de 5 de janeiro, a situação no acampamento daqueles bandidos era muito tensa. Como expressão da brutalidade que o caracterizava – e esquecendo-se das instruções que recebera de não cometer nenhum ato que atraísse as milícias – Osvaldo Ramírez ordenou que os dois presos fossem libertados do confinamento.

Imediatamente se formou uma espécie de “tribunal”, composto por Merejo Ramírez, Jesús Hernández e Leonel Martín, nenhum dos quais tinha formação profissional para administrar justiça, e representou-se um “julgamento” diabólico no qual três bandidos acusaram os prisioneiros de serem comunistas. apresentando como suposta evidência que Erineo havia sido combatente no Exército Rebelde e carteira de professor de Conrado. Os presos não tiveram oportunidade de apresentar seus argumentos. Quando consideraram que a encenação estava concluída, concluíram uma ata digitada e os membros do “tribunal” assinaram.

Ao meio-dia, quando Osvaldo Ramírez soube que as milícias estavam na área de Ciego Ponciano e avançavam rapidamente sobre San Ambrosio, ele decidiu deixar o campo e deu a ordem de matar os dois presos.

Por volta de uma e meia da tarde atacaram Conrado e depois de espancá-lo atirando pedras em seu rosto e cutucando-o com facas e baionetas, quando já estava em péssimo estado, o bandido Macario Quintana Carrero (Pata de Pancha) extraiu uma faca afiado e cortado seus órgãos genitais. Então, quando o viram morrendo, no meio de um espetáculo dantesco, colocaram uma corda em seu pescoço, passaram a corda por um galho de árvore, baixaram e escalaram várias vezes até que a vítima estava sem sangue. Mais tarde, Erineo também foi enforcado.

Depois de alguns minutos, o rebelde Idael Rodríguez Lasval (El Artillero) matou um de seus próprios comparsas, porque havia sido vítima de um súbito ataque de pânico ao testemunhar a crueldade com que aqueles dois indefesos foram assassinados. Seu corpo foi encontrado no dia seguinte próximo aos corpos de Conrado e Erineo.

Osvaldo Ramírez e seus seguidores puseram os pés na poeira imediatamente para evitar um confronto com as milícias.

Poucas horas depois, Fidel apareceu no local e ouviu o depoimento do agente Cabaiguán. Ao analisar a situação, ele decidiu operar na área de San Ambrosio e tinha razão, pois os assassinos estavam lá esperando o anunciado lançamento de armas.

Forças combinadas do Exército Rebelde e das Milícias atuaram naquela região, causando várias baixas aos bandidos e apreendendo deles documentos que transcendiam sua subordinação à CIA e a composição das gangues. No dia 6 de janeiro, os vinte pára-quedas lançados de um avião C-47 foram ocupados pelos milicianos com o apoio de vários camponeses.

Algum tempo depois, encontrando-se foragido, o oficial Mirio Pérez Venegas revelou a outro agente da Segurança do Estado os detalhes do ocorrido naquela tarde.

“No acampamento parecia que havia uma festa naquela noite. Os dois presos foram colocados em uma espécie de celeiro de malha e cerca de dois metros de altura. Todos nós costumávamos corar no curral e atirar pedras nele, cuspir e praguejar contra ele, até que Osvaldo chegou e disse a Conrado Benítez: “Se você se juntar a nós, eu te perdoo a vida”.

“Mas aquele homem, apesar de todo machucado pelos golpes, respondeu que era acima de tudo um revolucionário e que não traiu o seu povo, que eles podiam fazer o que quisessem com ele … Veja, diga isso a Osvaldo na cara dele … E você Você sabe, ele estava cheio de raiva e nos ordenou no dia 5 de janeiro para irmos todos para onde os comunistas estavam para que pudéssemos vê-lo em ação.

“Repito, parecia uma festa, primeiro tiraram o Conrado Benítez, que com uma corda ao pescoço tinha que andar depressa para não ser arrastado, enquanto todos os presentes batiam nele com paus e passavam facas para ele. Quando estava embaixo do arbusto escolhido para sua execução, a corda foi passada por um segmento, os olhos do brigadista o olharam como se perguntando se éramos animais. As pedras e os furos não pararam por um momento, até que Osvaldo mandou puxar a corda. O corpo foi suspenso e baixado várias vezes como se fosse uma boneca, até o fim da vida quando o deixamos em cima. Apesar de já estar bem morto, Osvaldo ordenou que continuássemos a espancá-lo e espancá-lo.

“Depois foi a vez do fazendeiro. Foi trazido nas mesmas condições. Fizemos com Eleodoro Rodríguez o mesmo que fizemos com o brigadista, liderado por Osvaldo, que sempre foi o primeiro a torturar e puxar a corda. Como o Danilo falou, eu participei diretamente de tudo isso. Eu tenho que deixar Cuba de qualquer maneira, se o G-2 me pegar, eles vão arrancá-lo de mim. “

Este ato terrorista suscitou uma onda espontânea de indignação e fervor patriótico e revolucionário em toda a cidade, que se manifestou de imediato na vontade de milhares de jovens de partirem imediatamente para as planícies e montanhas, organizados nas Brigadas “Conrado Benítez” constituídas em homenagem ao professor assassinado para realizar a Campanha Nacional de Alfabetização.

Em 23 de janeiro de 1961, na solenidade de formatura do Segundo Contingente de Professores Voluntários realizada no teatro da Central de Trabalhadores de Cuba (CTC), Fidel proferiu um discurso no qual anunciou que mais de vinte integrantes da quadrilha de Osvaldo Ramírez haviam sido capturados e já haviam sido retirados o cartão do professor assassinado e a certidão assinada pelos bandidos.

Posteriormente, referindo-se a Conrado, acrescentou: “Ele não era filho de fazendeiro, não era filho de industrial, não era filho de grande comerciante; este jovem não foi para Miami, este jovem não foi para Paris, este jovem não tinha Cadillacs, era um jovem de dezoito anos que só conhecia de suor honesto, que só conhecia da pobreza um jovem professor que ensinava perto de Sancti Spíritus a 44 filhos de camponeses […] ele era pobre, era negro e era professor.

“Isso é fruto das campanhas anticomunistas, […] ou seja, eles transformaram o crime em sua conduta, inventaram a justificativa, e nela – o anticomunismo – se baseiam para perpetrar esse ato bárbaro.

“Mas o resultado deve ser inevitavelmente o triunfo de quem quer educar e a destruição de quem quer assassinar os professores. Como as forças do povo, amparadas por seu direito e razão, são mil vezes superiores às forças dos criminosos e mercenários, veremos como ensinamos até os últimos analfabetos e veremos como aniquilaremos o último criminoso contra-revolucionário. “

Os participantes deste evento horrível pagaram com a vida pelo crime cometido. Osvaldo Ramírez foi morto em 16 de abril de 1962 enquanto tentava fugir de um cerco da milícia.Júlio Emilio Carretero foi capturado em março de 1964 pela Operação Trasbordo e condenado à morte. Macario Quintana Carrero (Pata de Plancha), Aquilino Zerquera Conesa (Tito) e Ruperto Ulacia Mustelier (Gurupela) tiveram o mesmo destino. O restante foi morto em várias operações militares.

Participaram da Campanha Nacional de Alfabetização 34.772 professores voluntários, 120.632 alfabetizadores populares, 13.016 Brigadas “Pátria o Muerte” do setor trabalhista e 105.664 alunos das Brigadas Conrado Benítez (jovens entre 12 e 18 anos). Tiveram o apoio das organizações políticas e de massa, e com a colaboração do campesinato. Em menos de um ano, um total de 707.212 pessoas aprenderam a ler e a escrever, restando apenas as que não sabiam ler e escrever devido à idade avançada ou a alguma doença.

Em 22 de dezembro de 1961, na Plaza de la Revolución, em Havana, diante de uma grande concentração popular e em meio a uma ovação sem fim, nosso Comandante em Chefe Fidel Castro declarou Cuba um Território Livre de Analfabetismo.

Naquele momento comovente, em cada canto de nosso país e no coração de todos os cubanos, estavam presentes Conrado Benítez e todos os compatriotas que deram suas vidas em tão nobre empreendimento.

O novo governo dos Estados Unidos melhorará as relações com Cuba?.