Marcelo Rebelo de Sousa e Lula da Silva aplaudem Chico Buarque, após receberem esta segunda-feira, no Palácio de Queluz, em Sintra, o diploma do Prémio Camões. PATRICIA DE MELO MOREIRA (AFP)
O conceituado escritor, compositor e cantor brasileiro Chico Buarque, 78 anos, recebeu hoje aqui, quatro anos depois de o ter ganho, o Prémio Camões, a mais prestigiada distinção literária da língua portuguesa.
Buarque ganhou o Prêmio Camões em 2019 pelo conjunto de sua obra, uma espécie de Prêmio Cervantes em espanhol. No entanto, o presidente derrotado Jair Bolsonaro não assinou a nomeação.
Aos questionamentos da imprensa, o ex-militar respondeu na ocasião: “Tenho prazo? Até 31 de dezembro de 2026 eu assino’. Possível referência à sua reeleição que não ocorreu. Seu mandato expirava em 2022 e, caso tivesse sido reeleito, seria até dezembro de 2026.
“O ataque à cultura em todas as suas formas foi uma dimensão importante do projeto que a extrema direita tentou implementar no Brasil”, disse o presidente Luiz Inácio Lula da Silva, que está em visita oficial a Portugal e esteve presente na cerimônia.
Ele considerou que, com este prêmio ao autor de O que será, finalmente “a democracia vencida no Brasil”.
Também em seu discurso, o governante de Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa, comparou Buarque ao americano Bob Dylan, que ganhou o Prêmio Nobel de Literatura em 2016.
Nesse sentido, ponderou sobre a versatilidade do sul-americano que, assim como Dylan, compõe, canta e também tem trabalhos elogiados na literatura e no teatro.
Sobre o prêmio e a posição de Bolsonaro, o artista brasileiro disse na cerimônia que o consola ‘lembrar que o ex-presidente teve a rara sutileza de não sujar meu diploma do Prêmio Camões, deixando espaço para a assinatura do nosso presidente Lula’.
Precisó que recibe la distinción ‘menos como honor personal y más como desagravio a tantos autores y artistas humillados y ofendidos en estos últimos años de estupidez y oscurantismo’, en alusión al periodo de mandato del político ultraderechista (2019-2022).
Su primer libro de ficción Hacienda Modelo, Buarque lo presentó en 1974 y tres años más tarde publicó el libro infantil Caperucita Amarilla.
La primera novela, Estorvo, fue publicada en 1991 y cuatro calendarios después Benjamin. En 2000, el artista lanzó Budapest (2003) y Leche derramada (2009). Su última fue Hermano Alemán, de 2014.
Para el teatro, Buarque escribió las piezas Roda Viva (1968); Calabar (1972); Gota D’Agua (1974) y Ópera do Malandro (1978).
El Premio Camões es una asociación entre los gobiernos de Portugal y Brasil, creado en 1988. Entre los brasileños que ya fueron laureados figuran Raduan Nassar (2016), Ferreira Gullar (2010), Lygia Fagundes Telles (2005) y Jorge Amado (1994).
Durante a ofensiva cultural da CIA contra o socialismo, após o fim da Segunda Guerra Mundial, a agência de inteligência americana criada em 1947 se infiltrou em todos os espaços da cultura.
A CIA publicou autores conhecidos que seguiram a linha de Washington, realizaram múltiplas ações para combater a arte com algum conteúdo social, subsidiou jornais e jornalistas e comprou artistas e intelectuais.
O processo que levou à derrota do socialismo na Europa Oriental teve muito a ver com os efeitos sobre as mentes da intensa guerra cultural que eles tiveram que enfrentar durante anos, bem como com os erros desses projetos.
As “revoluções” pró-capitalistas ocorridas no chamado Campo Socialista no final da década de 1980 respondem a um roteiro semelhante, ajustado às características de cada nação, dependendo da história e da cultura. Na Bulgária, o roteiro restaurador foi montado sobre os problemas ecológicos pelos quais aquele país estava passando; na Polônia, eles se aproveitaram dos sentimentos religiosos e da inquietação em alguns setores da classe trabalhadora; na Tchecoslováquia, eles dependiam principalmente do movimento cultural e político herdeiro da Primavera de Praga, etc.
Em Praga, o movimento anti-socialista nucleado em torno de um grupo de intelectuais, entre os quais Vaclav Havel, um dramaturgo tcheco, apoiado do Ocidente pelos serviços especiais europeus e pela CIA, realizou, em 1989, uma revolução sob a bandeira da «não violência».
A grande mídia ocidental durante anos promoveu a imagem de Havel como o grande líder antiburocrático capaz de restaurar o capitalismo e trazer liberdade para seu país.
Havel foi presidente do Círculo de Escritores Independentes, fundador do movimento Carta 77 e líder do grupo de oposição Foro Cívico. Recebeu vários prêmios de organizações e instituições dos Estados Unidos e da Europa, além de ser mimado pela crítica no Ocidente.
A Revolução de Veludo, como o golpe suave que acabou com o socialismo na Tchecoslováquia foi batizado, teve sucesso com relativa facilidade. Vaclav Havel foi eleito presidente, o país foi dividido em República Tcheca e Eslováquia e políticas de choque neoliberais foram postas em prática em nome dos direitos humanos e da liberdade de expressão.
O modelo de Praga foi tentado inúmeras vezes em Havana, mas a impossibilidade de encontrar líderes de uma oposição pró-capitalista obrigou a CIA a fabricar seu próprio Vaclav Havel por meio de bolsas de treinamento de liderança no exterior, prêmios e promoção na mídia.
Fabricar movimentos artísticos apoiados por prestigiosas organizações internacionais, tentando alcançar a estranha metamorfose de transformar a pseudo-arte em arte de vanguarda, para usar esses elementos contra a Revolução, é o objetivo perseguido pelos serviços especiais americanos.
A fórmula de Praga, usada contra Cuba, tem graves falhas na sua concepção e implementação. A Revolução Cubana é autêntica, filha da nossa cultura e das nossas ideias, o nacionalismo aqui é o resultado do processo de libertação anticolonial e antiimperialista. Não saber a natureza política do poder nas Grandes Antilhas os levou e os levará ao fracasso repetidas vezes.
Angola assinala a 8 de Janeiro o Dia da Cultura Nacional, numa altura em que trabalha para ter outros locais classificados como Património Cultural da Humanidade ao mesmo tempo que tenta promover as danças e músicas Semba e Rebita.
Depois de ter conseguido, na base de trabalhos intensos de arqueologia e diplomacia, catalogar Mbanza Congo como Património Mundial, Angola tenta fazer o mesmo com o Cuito Cuanavale.
Cuito Cuanavale é um município do sudeste angolano que registou uma batalha sem precedentes por ser um ponto estratégico para impedir o progresso das Forças Armadas Sul-Africanas no interior de Angola ou a viragem para a expulsão daquele exército do país.
O desfecho da memorável batalha, a favor das Forças Armadas Angolanas, levou a queda do regime do apartheid na África do Sul e consequente independência da Namíbia.
Antes, a África do Sul levava a cabo uma política de segregação racial em que negros e mestiços não tinham os mesmos direitos que os de raça caucasiana. Era o único caso no mundo, na época, em que o racismo tinha respaldo da lei.
A luta de Angola, sobretudo com a batalha do Cuito Cuanavale, levou a África do Sul a abandonar a sua política do apartheid, devolvendo à humanidade, pelo menos politicamente, a sua dignidade.
Pelo seu contributo, trabalha-se para que essa localidade seja considerada Património Mundial da Humanidade.
Além deste facto, que engrandece a história de Angola, o 8 de Janeiro serve para se relançar a dança e música Rebita que, apesar de ser uma das marcas da cultura Angola, encontra-se em decadência desde a época colonial (há riscos de desaparecer) e a promoção da dança e música Semba, que, ao contrário, vive um dos momentos mais belos da sua existência.
Infelizmente, a dança e música Rebita, ao longo dos tempos, perdeu adeptos e executantes. Um ou outro grupo profissional ainda exibe seus passos. A Rebita foi engolida ou transformada em outros géneros musicais da época, principalmente o Semba.
Agora há intenção de a “resgatar”, mas talvez seja tarde.
Rebita
A Rebita é um género de música e dança de salão angolana que demonstra a ginga dos cavalheiros e o adorno das damas vestidas de quimonos e panos à bessangana.
Dançada em pares, a partir de coreografias coordenadas pelo chefe da roda, na Rebita executam-se gestos de generosidades com as damas meneando com leveza, marcando o compasso do passo da massemba.
Há quem defenda que a massemba da Rebita, “dançada na rua, nas tardes de recreio, nos óbitos e nas noites de luar, enquanto ritmo emigrou para as guitarras virtuosas de Liceu Vieira Dias, José Maria, e, sobretudo, Nino Ndongo, por um processo de analogia da rítmica da percussão, dando origem ao Semba”.
Semba
O Semba, este sim, depois de viver um período menos bom, no pós-independência, asfixiada pela agressiva penetração de géneros musicais estrangeiros, sobretudo o zouk, regista um momento de regeneração e internacionalização, muito mais como dança.
A quase desassociação da dança da música vai levar os especialistas a tentar criar, a partir deste dia 8 de Janeiro, métodos para que as duas se elevem em paridade.
Hoje, a dança semba ganhou aceitação em quase todos os quadrantes do mundo, porém, nem sempre acompanhada pela música Semba.
O Semba é um género de música e de dança tradicional de Angola que se tornou popular nos anos 50. A palavra semba significa umbigada em kimbundo. Representa “o corpo do homem que entra em contato com o corpo da mulher ao nível do barriga”.
O Semba actual é resultado de um processo complexo de fusão e transposição, sobretudo da guitarra, de segmentos rítmicos diversos, assentes fundamentalmente na percussão, o elemento base das culturas africanas, defendem os críticos.
Em torno disto, nesse 8 de Janeiro, as autoridades culturais angolanas querem concluir o processo de elevação da dança e da música Semba como “Património Imaterial da humanidade”.
O Dia da Cultura Nacional
O 8 de Janeiro, como dia da Cultura Nacional, foi adoptado tendo como referência o discurso do primeiro Presidente de Angola, António Agostinho Neto, em 1979 na União dos Escritores Angolanos (UEA), na tomada de posse dos corpos sociais.
Na altura defendera que “desenvolver a cultura não significa submetê-la a outras”.
O poeta e político fizera uma abordagem sobre a Cultura Nacional, que passou a ser referência fundamental em todas as discussões sobre o assunto.
O lema escolhido para as comemorações do dia Nacional da Cultura em 2020, “A cultura e a consolidação da nação Angola”, expressa a concretização do pensamento de Neto na consumação da nação angolana com a conservação dos seus usos e costumes.
De acordo com “Termos de referencia da realização do dia 8 de Janeiro”, do Ministério da Cultura, as comemorações do dia nacional da Cultura terão como palco o município do Cazenga, com manifestações de animação cultural no âmbito do projecto “Cultura no meu Bairro”, e “Simultâneas” seguida de batucadas do carnaval.
Constam das manifestações dos povos angolanos rituais como Chikumbi, um rito de iniciação feminina em Cabinda, os Akixe ou bailarinos mascarados, preparados pela Mukanda, a escola tradicional de iniciação masculina entre o povo Cokwe, a dança fundura, interpretada pelas jovens kwanyamas, na sua festa de puberdade.
Danças como a cabetula, o semba, varina, a cidralia, kazukuta e a Dizanda, executadas principalmente nos desfiles carnavalescos, claramente diferenciadas pelos seus ritmos, passos, coreografias e indumentárias próprias.
No repertório cultural angolano há a destacar nomes sonantes como do recém falecido Zé Kafala, um expoente da trova, os músicos Elias Diakimuezo, Rui Mingas Bonga,Yola Semedo, entre outros, os artistas plásticos Tomás Ana “ Etona”, Mawete Patrício, Ulófe Griof, Alberto Moma, Serafim Serlon, Van e Ole.
Angola também conta com um leque de escritores que tem, através das suas obras, retratando ao mundo as vivencias dos povos residentes neste pais, com destaque para Wanhenga Xitu, Jofre Rocha, Manuel Rui Monteiro, Óscar Ribas, Frederico Cardoso, Fragata de Morais, sem esquecer o poeta maior, António Agostinho Neto.
Os festejos do dia da Cultura Nacional decorrem de 7 a 31 de Janeiro, em todo o país. O “8 de Janeiro” foi aprovada pelo decreto nº 21 e publicado no Diário da República n.º 87, I Série, de Novembro de 1986, em homenagem ao discurso sobre a Cultura Nacional em 1979.
Boa noite. É comemorado na noite de 24 de dezembro, véspera do Natal 25 de dezembro.
Motivos para comemorar
É a celebração cristã do nascimento de Jesus, e os costumes variam de país para país, mas é bastante comum: uma reunião familiar para jantar e principalmente nos países protestantes para troca de presentes.
Já é considerada uma festa de cariz cultural, visto que muitas famílias ateus também a celebram. Só as Testemunhas de Jeová são exceção, pois não o celebram por considerarem pagão.
História
Visto que os Evangelhos não mencionam datas, não é certo que Jesus nasceu em 25 de dezembro. Na verdade, o dia de Natal não foi oficialmente reconhecido até o ano 345, quando, sob a influência de São João Crisóstomo e São Gregório Nazianzeno, o dia 25 de dezembro foi proclamado como a data da Natividade do menino Jesus.
Mais tarde, na Idade Média, a Igreja acrescentou a celebração do nascimento aos seus costumes. Nessa época, os banquetes eram o ponto forte das comemorações, da mesma forma que hoje se mantém. Na atualidade
Para além da origem cristã, esta festa tem vindo a misturar o seu carácter religioso com a tradição de convivência familiar, em grande parte devido à popularidade desta celebração e ao marketing. É a partir do século XIX que o Natal começa a ganhar o caráter que tem hoje, pois naquele século se popularizou o costume de trocar presentes; ele criou o Papai Noel e distribuiu cartões de Natal.
Costumes que com o tempo o marketing (principalmente o norte-americano) aproveitaria para se expandir pelo mundo dando um caráter diferente ao religioso, e com temas que pouco ou nada têm a ver com a tradicional festa de Natal.
Comemoração em diversos países
No México costuma-se apresentar pastorelas, que são obras teatrais em que é representada a história do nascimento de Jesus, algumas das quais acrescentam toques cômicos, por exemplo sobre a situação política do momento. Também se celebram as tradicionais posadas, nas quais se realiza a procissão dos peregrinos María e José cantando litanias, se reza o rosário e depois se partem as piñatas e se anima uma festa para a qual se fazem ponches, donuts e tamales; São entregues bônus de Natal cheios de lanches e frutas; a festa vai até tarde da noite.
Na Venezuela, Colômbia, Equador, Bolívia e Peru, o costume é preparar o presépio dias antes ou representação em estatuetas do presépio de Belém, com São José, Maria, os Três Reis Magos, animais, pastores, plantas, luzes coloridas, etc. . Há também uma árvore de Natal decorada com bolas, guirlandas, luzes coloridas, etc., a cujos pés são colocados os presentes a serem trocados.
No dia 24 de dezembro há um jantar em família com peru na véspera de Natal, molho de maçã, salada, chocolate quente e champanhe. As famílias católicas vão para a Misa del Gallo (geralmente às 23h00). À meia-noite “nasce” o Menino Jesus, cantam-se canções de Natal e as pessoas trocam presentes. Fogos de artifício queimam nas ruas, tudo é um ambiente de rebuliço. No dia seguinte, 25, as famílias se visitam nas casas e compartilham.
Em Porto Rico, famílias e amigos se reúnem para celebrar, cantar parrandas e compartilhar comidas tradicionais como arroz con gandules, leitão assado e bolos. As festas às vezes duram até o amanhecer. No Natal, as pessoas geralmente descansam até tarde da noite na véspera de Natal. À meia-noite, os católicos celebram a Missa do Galo. As pessoas vão à igreja, as crianças se vestem de pastores e figuras alegóricas no nascimento: a Virgem Maria, São José, o Pequeno Jesus, os Três Reis Magos, etc.
Na República Dominicana é comum as crianças viajarem para a casa dos pais e avós, onde, juntos, jantam o tradicional frango assado e porco puya (porco empalado e assado), salada russa e feijão bóer com coco, acompanhado de lerenes, bolos em folha e frutas como maçãs, uvas, peras e nozes, bem como pastelaria de banana madura e lasanha; Todo o jantar é acompanhado por vinhos, doces de Natal e cerveja. Após o encontro, eles vão de casa em casa para compartilhar e se reunir com velhos amigos, compartilhando presentes e canções de Natal; tudo como parte da véspera de Natal.
Na Venezuela, costuma-se realizar as Hallacas nos dias 23 ou 24 de dezembro para fazer a tradicional ceia de Natal, que consiste em Hallas, pão de presunto, peru ou coxa de porco, presunto “passado”, vinho ou ponche de creme; a mesa é decorada com queijos variados, avelãs, nozes, nogado, biscoitos (e doces variados), partes dos quais se chama Flor de Navidad.
Em Cuba, desde cedo começam os preparativos para o jantar. Os homens ficam encarregados do porco assado enquanto as mulheres se divertem fazendo o arroz, salada fresca com tomate, alface, cebola e vianda (salcochada de mandioca ou inhame).
O jantar, além das bebidas, é acompanhado de doces diversos.
Tudo Para Minha Cuba 