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Por: Luis A. Montero Cabrera
A pergunta que encabeça este artigo pode ser respondida de muitas maneiras, talvez até 11 milhões, todas elas diferentes. Nós cubanos estamos em Cuba e também em todo o mundo, e onde quer que estejamos carregamos sempre a marca do lugar onde nascemos e onde estamos, e com um orgulho extraordinário para a grande maioria. Há também cubanos que não nasceram em Cuba, mas herdaram a nossa consciência pessoal e social dos seus pais ou de terem vivido nesta ilha em momentos decisivos da sua vida. Essa é também a forma de ser cubano.
A melhor maneira de um sistema de governo ser justo, útil e conseguir a participação de todos, ou pelo menos da maioria, é se souber quais são as preferências, desejos, problemas, padrões de bem-estar e traços idiossincráticos da maioria. Durante grande parte da história humana este princípio tem sido desconhecido, pelo que as autocracias, mesmo disfarçadas de democracias, têm predominado, sustentando o poder de uma pessoa ou de um grupo poderoso na sociedade sobre o resto, com base na força e no engano em massa.
Na Eurásia ocidental, com um papel de liderança na bacia do norte do Mediterrâneo, ideias e formas de governação foram refinadas que reflectem a tendência natural da nossa espécie para sobreviver. Já na Grécia das luzes e dos escravos, a democracia foi baptizada, mesmo que fosse apenas para uma parte influente e proprietária de propriedade do povo. E nos séculos XVIII e XIX, as ideias foram aperfeiçoadas e os sistemas baseados na proclamação da igualdade de todos os seres humanos foram concebidos e implementados, mesmo que no final alguns parecessem “mais iguais que outros”, dependendo das suas condições como proprietários ou não dos meios de produção de valor.
Nestas condições e até hoje, as preferências que têm predominado na sustentação dos sistemas de governo têm sido precisamente as das pessoas mais influentes e poderosas. Os gostos e estilos que os moldam foram transmitidos através dos meios de comunicação monopolizados por grupos de poder. Quando nós, humanos, nos informamos, seguimos os critérios que mais provavelmente chegarão até nós e que mais provavelmente serão acreditados, mesmo que sejam mentiras.
Mas a democratização da informação que inevitavelmente provocou o aparecimento da Internet, o que provocou o comentário de Fidel de que “foi feita para nós”, tornou vital para qualquer sistema de governo saber como são as pessoas, o que preferem, o que as faz sentir-se bem e o que as faz sentir-se rejeitadas. Além disso, a natureza massiva e interactiva deste sistema de comunicação torna a capacidade de transmitir ideias muito mais complexa, porque as ideias mais positivas para os seres humanos são ouvidas e seguidas, bem como as mais negativas. Um critério que demonstra a igualdade absoluta de todos os seres humanos pode ser expresso e abraçado, ou outro que exprima a superioridade de algum grupo étnico, ideológico, político ou religioso sobre outros e se torne popular. É o profissionalismo dos comunicadores que desempenha um papel importante na assimilação do que quer que seja a ser transmitido, por muito atractivo que possa ser.
No passado, podíamos ser convencidos por uma certa teoria ou doutrina e subscrevê-la sem um segundo pensamento, incluindo os aspectos que não compreendemos bem. Este tem sido o caso de muitas religiões e mesmo das chamadas correntes marxistas-leninistas do século XX, em muitos casos tirando partido do facto de nem Marx nem Lenine estarem por perto para confirmar ou rejeitar muitas das suas elaborações. O “planeamento socialista” é um bom exemplo de algo inventado “a posteriori” para o melhor e para o pior e que nunca foi concebido pelos fundadores.
As formas que a ciência aperfeiçoou para chegar às melhores verdades sobre a natureza e a sociedade assumem agora um papel decisivo. Um sistema de governo verdadeiramente popular, dos humildes e para os humildes e no século XXI, deve ser baseado numa interacção muito intensa e eficiente com todos. Isto é tanto para transmitir o melhor do pensamento justo, democrático e libertário, conseguindo a sua assimilação, evitando falsas liturgias, como para influenciar, conhecer e reagir ao que as pessoas preferem, os seus problemas, os seus anseios, as suas ambições, os seus gostos. A ciência diz-nos que este processo não pode ser feito com limites dogmáticos pré-concebidos. A verdade científica é independente dos desejos e preferências do experimentador. Se um conceito de governação social parece justo, tem sido útil e tem funcionado para o bem-estar de todos durante algum tempo, alguns aspectos do mesmo podem tornar-se obsoletos alguns anos mais tarde e ter de ser modificados para que o essencial permaneça. O que nunca pode acontecer é que deixe de responder às expectativas de um povo cujas aspirações estão a evoluir e que tem uma capacidade crescente de ser influenciado por ideias de qualquer tipo, se estas se adequarem aos seus gostos individuais.
Se qualquer programa ou projecto de investigação científica social é hoje em dia de prioridade absoluta, deveria ser para descobrir como são os cubanos, o que gostamos e não gostamos, o que precisamos e o que não gostamos, que mensagens mediáticas são mais penetrantes e quais não são, como estas preferências se manifestam dependendo se vivemos em Havana, Guantánamo, Madrid, Miami ou Rio de Janeiro. E os resultados destas investigações devem ser tornados públicos, mesmo que possam não ser o que queremos que sejam. Um problema desconhecido, escondido ou conscientemente ignorado nunca poderá ser resolvido. As forças que procuram o bem-estar de uns em detrimento de outros conhecem muito bem estes procedimentos porque são treinadas na comunicação do mercado, onde os produtos que melhor influenciam e satisfazem as expectativas, muitas vezes criadas artificialmente, dos consumidores são bem sucedidos e vendidos.
A Revolução Cubana está num momento em que o nosso maior inimigo pode ser na realidade uma falta de compreensão destas realidades e, portanto, não agir em conformidade. Os funcionários do aparelho estatal e muitas das suas estruturas tenderão sempre a funcionar como sempre funcionaram. A sua tendência natural será a de seguir os cânones que noutros tempos lhes permitiram sustentar-se. As coisas são agora diferentes. Aqueles que não compreendem a necessidade de inovar com base no conhecimento, indo para as verdadeiras raízes libertárias e democráticas do socialismo, mudando verdadeiramente tudo o que deve ser mudado para alcançar uma sociedade sem exploração do homem pelo homem, justa, com oportunidades e direitos para todos igualmente, sem distinção, livre, estarão a conspirar contra esses princípios. A 17 de Novembro de 2005, um visionário que desempenhou um papel de liderança nesta Revolução advertiu-nos no seu testamento político que o fracasso só pode ser engendrado pelos nossos próprios erros.
Tirada de CubaDebate
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Quebrando a solenidade do momento, como uma onda a ganhar força, o clamor cresceu mais alto e, pouco a pouco, a Plaza de la Revolución tornou-se um coro gigante com uma única frase: Eu sou Fidel.
Era terça-feira, 29 de Novembro de 2016, e o povo de Havana, representando toda a Cuba, tinha-se ali reunido para prestar homenagem ao Comandante invicto que partia para a imortalidade.
À medida que nos unimos uns atrás dos outros na aclamação colectiva, a emoção cresceu e era urgente deixar claro que o homem que tantas vezes levantou a sua voz daquele mesmo lugar não partiria, nem o seu legado seria perdido para sempre. Foi correcto e oportuno dizer ali, e depois repetir de uma ponta à outra da ilha, que seríamos como ele, que estaríamos no seu lugar, mas será que compreendemos bem o que isso significa?
Fidel, que pediu e quase exigiu que, após a sua partida, nenhum monumento fosse erguido em sua honra, nem o seu nome fosse usado com bombástico retórico, só teria aceite com prazer o significado deste slogan se, na sua expressão prática, aqueles de nós que o repetem fizessem também a sua parte, com a mesma força, confiança na vitória e sentido do dever que ele colocou em cada esforço.
Não se poderia ser Fidel e continuar a ignorar o que está mal feito, ou fazer um pacto com ociosidade; não se poderia ser Fidel e distanciar-se das urgências do povo, sem os ouvir atentamente, juntando-se a eles nos seus esforços diários para avançar; não se poderia ser Fidel se na hora do dever formos para o lado onde a vida é melhor e, do nosso conforto individual, olhamos para as urgências colectivas, como egoístas perfeitos em tempos em que só a solidariedade pode salvar.
Nem poderíamos ser Fidel se quebrarmos a unidade, que é e será o nosso principal antídoto contra a tentativa permanente de nos esmagar, ou se enfraquecermos as nossas defesas contra inimigos que mudarão os seus rostos ou os seus métodos, mas nunca as suas intenções anexas ou neo-coloniais.
Para ser Fidel, no termo que significa o slogan vigoroso, é necessário compreender que, aqui e agora, que o engenho e a estratégia que o levaram a triunfar sobre adversidades e limitações de todo o tipo são extremamente necessários. Hoje é COVID-19, pois mais tarde pode ser um ciclone, o fardo da seca, e mesmo novas e mais viciosas medidas de bloqueio, juntamente com intenções agressivas de todo o tipo. Em todos os casos, se mantivermos a convicção de agir como ele, a derrota será impossível.
Temos muitos exemplos de como é possível ser fiel ao juramento simbólico que vem com ter dito e continuar a dizer que somos Fidel. Basta olhar para a dedicação sem limites da liderança do país, com o Presidente na linha da frente, face a cada problema; a incansável incansável dos cientistas; a tenacidade e humanismo dos médicos que não desistem; os sucessos desportivos que nos enchem de orgulho; aqueles que produzem e semeiam, e os milhares de jovens que estão onde são mais necessários.
Devemos repetir este slogan, e sobretudo torná-lo realidade, como a melhor homenagem àquele que nos mostrou que a rendição é a única opção que nunca devemos considerar.
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Por Iroel Sánchez
Em Cuba, no Verão de 1994, as perspectivas económicas após o impacto do desaparecimento do comércio com a URSS, que tinha eliminado mais de 70% das receitas em divisas do país, não podiam ter sido piores: Os cortes de energia duraram mais de 12 horas, um abastecimento alimentar em declínio transformou uma ladainha da novela do dia – “menina, diz olá ao teu namorado” – num sinónimo de arroz e feijão, o prato mais frequentemente disponível, juntamente com invenções crioulas tais como picadillo de soja e pasta de ganso, enquanto o acesso às poucas cafetarias que vendiam hambúrgueres era distribuído pelo CDR, com prioridade dada às mulheres grávidas e aos idosos. Os transportes públicos tinham praticamente desaparecido, para serem substituídos pelo uso massivo de bicicletas, em contradição com uma dieta que tinha vindo a diminuir de dia para dia. Latas solitárias de amêijoas nas montras das lojas foram o último testemunho de um mercado estatal em pesos cubanos que em tempos tinha complementado satisfatoriamente a chamada libreta de abastecimiento.
Desde 26 de Julho de 1993, o dólar tinha sido descriminalizado, e a minoria com acesso a ele teve um tempo ligeiramente melhor, embora os cortes de energia tivessem um impacto igual sobre todos. Os parlamentos dos trabalhadores, assim chamados por Fidel com toda a intencionalidade de classe, tinham aprovado uma série de medidas que acabariam por revalorizar o peso cubano, que nessa altura estava a negociar a 150 para o dólar, e tornar possível a recuperação; Mas nesse momento, o desespero, a irritação e o descontentamento poderiam criar massa crítica para o que Miami anseiava há décadas, e um jornalista, que ainda tem a dureza facial de continuar a publicar artigos em meios de comunicação como o El Nuevo Herald, pensou que faria um nome ao escrever um livro intitulado A Última Hora de Fidel Castro.
Durante várias semanas, os sequestros de barcos encorajados pelas emissões radiofónicas dos Estados Unidos tinham vindo a criar uma situação tensa nos municípios próximos do porto de Havana. Na manhã de 5 de Agosto de 1994, na sede do Comité da UJC na província, discutimos apaixonadamente se devíamos ou não passar da denúncia à mobilização, quando a realidade impôs o seu ritmo e decidimos dirigir-nos ao Comité Nacional da nossa organização, localizado mesmo à entrada da Avenida del Puerto.
O primeiro tremor foi quando vi uma mulher a gritar com alguém que passou à nossa frente na rua San Lázaro, em direcção a Old Havana, no sidecar de uma mota:
“Tira essa pulóvia, eles vão matar-te”. Ela pensou sem dúvida que nessas circunstâncias, as palavras escritas nas roupas do homem poderiam fazer a diferença entre a vida e a morte, e eu, que estava a usar uma camisa às riscas, mas que muitas vezes tinha gritado o que o pulôver do homem dizia, olhei para ela por um momento, não sem medo, pensando que as palavras nas roupas do homem poderiam fazer a diferença entre a vida e a morte, não sem medo, pensando que o logotipo exposto no veículo em que estávamos a viajar poderia ter o mesmo destino que o que o apavorado transeunte previa para o passageiro do motociclista que nos tinha precedido pelas ruas anteriormente tranquilas do centro de Havana.
Alguns caixotes do lixo, presumivelmente colocados por aqueles que começaram os tumultos, estavam a tentar bloquear o trânsito, mas chegámos ao nosso destino. Nas proximidades do Comité Nacional da UJC (Avenida de las Misiones, Prado e Avenida del Puerto, e Parque Máximo Gómez) havia muitas pessoas que, obviamente, pelo que gritavam, não estavam do nosso lado; outras, no papel de espectadores, observavam silenciosamente, e um polícia solitário disparava para o ar, enquanto protegia o seu carro patrulha, estacionado ao lado do Castillo de La Punta.
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O grupo que ali se tinha reunido – quadros e trabalhadores de diferentes ramos da UJC, incluindo eu próprio – começou a mover-se por aí a gritar slogans revolucionários, o mais repetido dos quais era Viva Fidel! Ainda na minoria, vimos como estávamos a ganhar terreno, alguns assistiram em silêncio e outros recuaram, choveu pedras à nossa volta, mas ninguém nos confrontou directamente, e assim chegámos à esquina de Prado e Malecón, onde vimos chegar camiões do Contingente Blas Roca, um dos seus membros que mais tarde soubemos que perdeu um olho nesse dia, atingido por objectos atirados para ele a partir de um edifício próximo.
Andando pelo Prado, a situação era confusa. Milhares de pessoas estavam a ocupar a rua, quando várias vozes começaram a falar da vinda de Fidel por esse caminho. Foi apenas alguns segundos antes, de facto, que os três jipes verde-oliva, cobertos de tecido e absolutamente vulneráveis a qualquer violência, desembarcaram no meio do tumulto, e o Comandante saiu do segundo deles. Como por magia, as pedras desapareceram e um enorme rugido inundou as nossas gargantas, agora com a certeza da vitória para sempre: “Fidel, Fidel! No meio dessa massa descontrolada, qualquer pessoa podia aproximar-se a um metro dele para lhe fazer violência e desencadear o ódio inoculado durante tanto tempo por mentiras e propaganda, mas lá estava ele: sereno, falando devagar e em silêncio, perguntando sobre a situação noutros lugares próximos, dizendo que era melhor deixar-nos os mortos, e certamente já pensando no contra-ataque que daria ao império, para mais uma vez transformar o contratempo em vitória. Foi aí que ele iniciou uma ofensiva sistemática contra a política dos EUA em relação a Cuba, que continuaria em várias aparições televisivas que colocariam o governo de Bill Clinton na defensiva e o forçariam a assinar um acordo de imigração em curto prazo.
Apenas uma semana mais tarde, a 13 de Agosto, no seu aniversário, a UJC organizou um concerto na mesma esquina de Prado e Malecón no qual vários dos músicos participantes terminaram as suas actuações com a mesma ¡Viva Fidel! que tinha ressoado dias antes nessas horas terríveis. No primeiro aniversário desses eventos, falando no mesmo local, o Comandante encerrou uma marcha que, como parte do Festival Internacional da Juventude Solidária Cuba Vive, tinha viajado ao longo da costa de Havana da Rua G até La Punta. Nas suas palavras, apelou a um regresso aos Festivais Mundiais da Juventude e dos Estudantes como palco da luta pela paz e da solidariedade anti-imperialista. Os jovens presentes, como no Cuba Vive, ficariam nas casas dos residentes de Havana, e partilhariam com eles uma semana de actividades políticas e sociais. O contra-ataque fidelista continuou a avançar e, como de costume, não se contentou em resistir ao imperialismo ou em derrotá-lo em Cuba. O seu campo de batalha era o mundo, e ali estava mais uma vez a disputar a hegemonia.
A 11 de Julho passado, lembrei-me que a 5 de Agosto, quando, na esquina da Galiano e Neptuno em Havana, vi uma fotografia de Fidel chegar e ser retido – juntamente com aqueles de nós que, liderados pelo Herói da República e coordenador nacional dos CDRs, Gerardo Hernández, defendiam ali a Revolução: Os aplausos totais e o nome repetido há 27 anos atrás em Prado e Malecón rebentaram com a mesma força de então, e não estou a mentir se disser que vi, perante a imagem do Comandante rodeado de bandeiras cubanas, um grupo daqueles que tinham acabado de falhar na sua tentativa de tomar o Capitólio em Havana recuar e desistir de subir a Rua Neptuno.
E o facto é que o contra-ataque Fidelista ainda está vivo e de boa saúde e acompanha-nos nas batalhas de hoje. Fui novamente lembrado disso quando, nos Jogos Olímpicos de Tóquio, Julio César La Cruz disse exactamente o que aquele pulôver usado pelo camarada desconhecido que foi gritado “eles vão matar-te”: Pátria ou Morte! Vamos ganhar!
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Tudo Para Minha Cuba 